列入新疆非物質文化遺產名錄的有《瑪納斯》、柯爾克孜族民間“達斯坦”、帕米爾柯爾克孜族的約隆歌、柯爾克孜族的庫姆孜藝術、柯爾克孜族的噢孜庫姆孜（口簧）、柯爾克孜族的約爾麥克（毛線編織）編織技藝、柯爾克孜族繡花布單製作技藝、柯爾克孜族馬鞍製作技藝、柯爾克孜族的庫姆孜藝術、柯爾克孜族刺繡、柯爾克孜族波雜釀造技藝、柯爾克孜族訓鷹習俗等12項。
“奧隆”是柯爾克孜族民歌中的一個特殊門類。主要流行於帕米爾高原地區。“奧隆”的每一個詩行由11個音節所組成，由自己獨特的韻律規則和內容。民歌的這一種類主要在大型婚禮、慶典、祭典、集會以及兩人結伴騎馬同行的時候進行演唱。內容包括家庭狀況的詢問和介紹、社會風氣的轉換、人間的各種不公、愛情的悲劇、婚禮雙方的各種具體情況和婚禮舉辦情況、新娘的嫁妝、參加婚禮的人們的情緒等都能入歌，而且要用即興的方式進行“表演中的創作”。目前在帕米爾高原上有很多專門演唱“約隆”的“約隆奇”。它以其內容的豐富多彩、強大的藝術感染力和濃厚的曆史文化底蘊豐富了柯爾克孜民間文化和文學的內容。“約隆”作為柯爾克孜族民歌的一個古老文類，雖然具有十分古老的內容和形式，但長期以來卻很少得到關注和研究。
柯爾克孜族的“約隆”與哈薩克族的“約令”有一定相似之處，但卻有著本質的不同。“約令”82在哈薩克文學中指的是廣義上的“民歌、詩歌”的概念。在哈薩克語裏“Saltleng”(習俗約令)和“Karaleng”(喀拉約令)兩種叫法運用的比較頻繁，還有一類是“Toyleng”(婚禮約令)的稱謂。
柯爾克孜族的“約隆”主要流傳於帕米爾高原。在其他地區的克爾克族中非常少見。“約隆歌”雖然在帕米爾柯爾克孜族中以婚禮歌謠的形式保留至今，但其早先還可分為更多的種類。“約隆”與當地的婚禮有著密不可分的聯係，這一點從目前已知的主要類別中便可得知，比如目前已經搜集到的有“托依巴什塔爾約隆”（婚禮揭幕式上的約隆）、“哈依木約隆”（對唱約隆）、“阿勒木——薩巴克約隆”（問答式約隆）、“薩納特約隆”（勸善約隆）、“度爾若”（新婚會麵歌）、“闊爾朵約隆”（諷刺約隆）、“塔碧什瑪克約隆”（猜謎約隆）等。在帕米爾地區，唱“度爾若”歌，既新郎新娘會麵歌是柯爾克孜族婚禮遊戲的核心內容，夥子與姑娘們，伴郎與嫂嫂們通過對唱來考驗對方，展示各自的口頭是個編唱才能。度爾若歌展現出節奏、韻律、結構以及內容等方麵生動特點。根據內容的不斷變換，語言更加犀利，雙方的對峙愈演愈烈。從其內容和功能上看，“度爾若”可能是夜間婚禮的各種遊戲開始，各種娛樂達到高潮時演唱的一種婚俗遊戲歌。這時候，手持手絹的小夥子為了把婚禮推向高潮，漫不經心地從老遠開始話題，吸引在場聚會者們的注意力。這時候一旁的媳婦們也按捺不住，躍躍欲試，使婚禮的場麵更加紅火。我們如果耐心關注帕米爾柯爾克孜族婚禮的進行過程，從婚禮的開始直到新娘被娶走之間的所有婚禮習俗、娛樂遊戲之中，不斷穿插著一波又一波的“約隆”，從而起到了使婚禮更加地溫馨、和諧、熱鬧的作用。所以，為了在婚禮中表演“約隆”，特意邀請才華橫溢的民間藝人們前來參加婚禮。在婚禮中“約隆奇們”（歌手們）把婚禮的盛況及新郎新娘的美好幸福生活等即興編入約隆來演唱，從而為婚禮增添了光彩和榮耀。歌手們還以“薩納特歌”的形式對一對新人進行善與惡、是與非、同胞情意、朋友友情、和睦友善、人格尊嚴等方麵的教育和引導。