我好象那死去馬駒的母馬，勃托木，
和你永別了喀拉古力，勃托木！
我象那死去了小駱駝的母駝，勃托木，
為你悲傷，喀拉古力，勃托木。
啊！我的喀拉古力，勃托木，勃托木！
……
柯爾克孜族的悼亡歌最重要的特征是以歌喪哭，以哭為歌。悼亡歌，一般來說是由女性親屬唱，女兒哭父，母，妻子哭丈夫，母親哭兒子。悼亡歌不僅舉行喪葬儀式時唱，喪事過後三天，七天，四十天及周年均有親友來吊唁，吊唁者進氈房後，亡者親友便唱起悼亡歌。周年之內，如遇轉場，氈房架好後，親屬也唱悼亡歌，以在新遷之處緬懷去世不久的親人。
柯爾克孜人在周年，三年，十年常常舉行追悼亡者的祭典儀式，規模大的有千人、萬人參加，規模小的也有十幾人、幾十人參加.祭典儀式上，殺牲祭祀，為亡靈備食，舉行賽馬、刁羊，射箭，摔跤等項群眾性娛樂活動，以取悅亡靈。祭典上死者的親友也唱悼亡歌，表達對死者的懷念之情，歌頌死者的功績。在這種場合，依然是女性親屬唱挽歌，但也有弟弟唱悼念哥哥的歌，也有父親唱悼念兒子的歌。柯爾克孜族的悼亡歌情真意切，十分動人，常常催人淚下。
(女兒哭父親)
棗騮馬踏斷了，
寶石鑲把的馬鞭子。
父親咽，我的靠山，
無情的黃土把你掩埋。
黑走馬踏斷了，
銀絲纏繞的馬鞭子。
父親啊，我的靠山，
無情的黃土把你掩埋。
遠行時是你執蹬扶我上馬，
回來時是你牽著韁繩迎進氈房。
你是長青的鬆柏，
你是為我遮蔭的白楊。
孩提時是你給我帶上護身的項鏈，
長大後是你為我備下六角的發墜。
你是參天的大樹，
你是我額頭上的陽光。
草灘再也聽不到你吆喝羊的聲音，
山坡上再也看不到你走動的身影。
有誰再掀簾為我們引進客人？
有誰會知道我們家的甘苦！
挽歌
(女兒哭母親)
山中的泉水汩汩溢出，
孩提的往事湧在心頭：
哎——我親愛的媽媽，
您戴著白布纏繞的艾列切克，
反手牽著搬家的駱駝，
我們跋涉在亂石的小道上。
白樺的根須紮在石縫裏，
您的麵容刻在我們的心扉上：
哎——我親愛的媽媽，
您戴著生絲織成的艾列切克，
為我們遮風擋雨的白氈房，
您親手紮在臨河的草坡上…
《怨歌》在柯爾克孜族生活歌中也占居了很大比重。這些《怨歌》或是傾瀉貪苦牧民對封建剝削階級的強烈不滿，或是揭露封建賣買婚姻對年輕婦女殘害，或是述敘孩兒生活的淒苦和單身生活的悲涼等。其演唱曲調低沉、憂鬱，具有攝人心魄的穿透力和強烈的反抗精神。比較著名的怨歌有《牧人的怨歌》、《窮人的怨歌》、《孩子的怨歌》、《姑娘的怨歌》、《單身漢的怨歌》、《寡婦的怨歌》、《小老婆的怨歌》等等。例如有一首《牧工的怨歌》這樣唱：
從小放牧不離圈，
終年挨餓穿不暖。
白日奔跑夜不眠，
夏天酷熱冬天寒，
財主口饞少爺懶，
他們把我當成鏟。
他那堆堆金銀寶，
全是我的血和汗。
累累差役做不完，
鬆一口氣難上難。
對於我們窮苦人，
有無樂園在人間？！
情歌是柯爾克孜族民歌的海洋中最動人、最甜密的一部分。柯爾克孜族青年男女通過唱情歌來表達各自真摯的愛情，表現他們追求自由，向往幸福的美好願望，充分展示他們巨大的藝術才能。柯爾克孜族人民豪爽的性格和即興賦詩的天才在情歌中得到了淋漓盡致的表現。在柯爾克孜族人民中間，情歌不僅特別發達，而且內容形式也多種多樣。有表達男女雙方傾心相愛互表衷腸的戀歌，有表達男女一方單相思念的思念渴望之歌，也有男女雙方以對歌選擇對象而進行問答對唱式情歌。請聽柯爾克孜青年戀人表達深沉的愛慕思念之情的歌聲：
那天我們初次相見，
我就不願離開你身邊；
我想瞧瞧你那美麗的容顏，
正好天空打亮一道閃電。
閃光中我瞧了你一眼，
你的玉容令我心蕩魂散；
老天呀，再打一次閃電吧！
我等待著這珍貴的瞬間。
…
男女對唱在柯爾克孜族人民中間也極為普遍，一問一答形式活潑，表達青年男女熱烈真誠的感情：
男：不知養成了啥習慣？
要從遠方來到你身邊，
在你身邊說句話，
不知外人怎麼看？
剛剛來到你身邊，
不知對我有何感？
我們兩個並肩走，
是否讓你很為難？
女：太陽剛落在西邊，
哥哥才到路途遠。
哪個獅子擋你路？
使我整年心裏煩。
月亮剛剛爬上山，
哥哥來到我身邊，
妹妹想聽你的話，
日月流淚，淚未幹。