柯爾克孜人對於雷神非常崇拜，把雷神視為狩獵和畜牧業的守護神。每逢聽到第一聲春雷之時，柯爾克孜人家家戶戶敲擊鍋碗瓢盆等器皿，並圍著氈房奔跑，高喊“大地裂開，水草盛，乳房裂開，奶汁流！”有點還殺牲祭祀，祈求雷神保佑牧草盛，人畜旺，奶食豐足。這種祭祀活動在柯爾克孜語中成為“托略”雪神在柯爾克孜語種稱作“阿克阿坦”，他也被描寫成為是以為深受柯爾克孜人民喜愛的神。他體大無比，居住在天上。有時，他變成白雪降臨人間。雪神降臨之時，人間五穀豐登、牧草茂盛、牲畜肥美、人丁興旺。因此，柯爾克孜人民企盼雪神降臨人間，希冀他給人們帶來幸福與繁榮。
冬神是司掌冬天的深，柯爾克孜人稱冬神為“阿亞孜阿塔”。他被描寫成為性格好鬥的神，相傳他總是磨刀霍霍，經常與地神交鋒，每年交鋒九次，每次交鋒九天。
風神名叫“科依卡特”，他是一位大力士神。相傳他住在遙遠地方的一個無底黑洞之中，隻要他出洞，人間就會刮起大風。
柯爾克孜民族曾長期信仰原始宗教——薩滿教。萬物有靈論是薩滿教世界觀的思想、哲學基礎。在柯爾克孜先民的心目中，蒼天有靈，天上的日、月、星、雷、風、雪都有靈，地上的動物飛禽也都同樣有靈性。在柯爾克孜神話中，動物神特別多：牛神桑戈巴巴，馬神康巴爾阿塔、駱駝神奧依索勒阿塔，羊神喬爾潘阿塔，犬神庫瑪依克，鳥神布達依克等等。許多神被視為是飼養這種動物的始祖，力弱，牛神桑戈巴巴，據說古代有位叫桑戈巴巴的人，他是人類第一個飼養牛的人，人們尊稱他為牛神。馬神、駱駝神、羊神的名稱來曆，均與牛神相同，康巴爾老人世界上第一位養馬的人，奧依索勒老人被認為是世上第一位養駱駝的人，喬爾潘老人則是世上第一位養羊的人，於是他們的名字分別成為馬神、駱駝神、羊神的名字。此外，柯爾克孜族還有獵犬神庫瑪依克，據說庫瑪依克是的後代，一次，在荒蕪人煙的山坳裏生下一直狀如拳頭大小的小狗，獵人發現後把這隻小狗放在地窖裏，七天七夜不合眼地精心飼養它，它就成為神犬庫瑪依克。庫瑪依克成為獵人的好助手，他凶猛、矯健，所有的野獸都不是他的對手，柯爾克孜獵人讚揚它道：
尾隨勇士的庫瑪依克，
能珠珠山岩上的黃羊；
威風凜凜的庫瑪依克，
能咬死山澗裏的公鹿。
庫瑪依克獵犬神經常出現在柯爾克孜的民間文學作品中，它是柯爾克孜狩獵時代出現的神。
百鳥之神庫達依克的神話傳說幾乎是柯爾克孜男女老幼所熟悉的神話。庫達依克是鳥神，它的翅膀有五十度長，飛起來無比矯健、慎用，誰觸犯了他，誰就要受到懲罰。神話史詩《布達依克》頌揚了鳥神布達依克的神力，在布達依克身上，我們可以看到柯爾克孜先民對於獵鷹神力的崇拜之情。獵鷹、獵犬是獵人的助手，獵人在獵鷹、獵犬的幫助下能獲得大量的獵物，從這層意義上看，獵鷹、獵犬也是柯爾克孜獵手生存所依賴的動物，它們與柯爾克孜獵人日夜相伴，成為柯爾克孜獵手最親密的朋友。與獵犬神布瑪依克一樣，百鳥之王、鳥神布達依克亦是柯爾克孜狩獵時代出現的一位動物神。
無論是狩獵，或是放牧，柯爾克孜人都離不開馬，除馬神康巴爾阿塔之外，在柯爾克孜牧民中還廣泛流傳著神駒吐哈帕克神話傳說。吐哈帕克生活於人跡罕見的高山峻嶺之中，它身上是黑白相間的條文，個頭不大，如一歲的馬一樣。它飛奔起來如一陣清風，它的蹄子踏在巨石上，所踏之處留下清晰的蹄印。他具有超人的神力，沒有人能捉住他、馴服他。柯爾克孜神話中的英雄騎著吐哈帕克神駒上天、下地，著名的柯爾克孜史詩《瑪納斯》中的英雄們也騎吐哈帕克神駒。這神駒經常出現在柯爾克孜神話中。
在柯爾克孜族神話中，有關野山羊神的神話更加引人入勝，野山羊神卡依別呂長相似人，它善良可親，經常活動在人跡罕見的高山懸崖之上。獵人如能遇到黃羊神，並能喝到置於它蹄間的酸奶子，其子孫後代一定能興旺昌盛。如果獵人射殺了野山羊神，他一定會受到神的懲罰。在柯爾克孜民眾老幼皆知的《考交加什》神話史詩中，柯爾克孜汗王之子考交加什是位百發百中的神箭手，他射死了野公山羊極其孩子，母野山羊神蘇萊奇克憤怒之極，她施魔法把考交加什定在一個懸崖旁，使他凍餓而死。柯爾克孜人反對濫殺動物，考交加什英雄因濫射山羊、觸怒了野山羊神，遭到懲罰。在柯爾克孜神話中，還有一位動物的保護神，他的名字叫卡依普。卡依普是位山神，各種動物都受到他的保護。由於卡依普神力大，他居住的山也成為一座仙山，史詩《瑪納斯》描寫了卡依普山中的仙人世界，仙人們能幻化成天鵝在天上飛翔，這些仙人於柯爾克孜英雄們常來常往，英雄瑪納斯之子賽麥台依遇害後，是卡依普山仙女們用飛毯將他帶往卡依普山，用仙藥使這位英雄死而複活的。賽麥台依的妻子阿依曲萊克也是卡依普善的仙女，她經常幻化成白天鵝在天上飛翔。