對於遊牧的柯爾克孜人來說，動物不僅是柯爾克孜人意識的來源，並且充當英雄的保護神。瑪納斯每每力不從心之時，他的身邊就會顯現出虎、豹、狼、熊、蟒蛇等，他們在英雄前後左右奔跑，這些動物神一顯現，英雄力量倍增，無往而不勝。在柯爾克孜民間文學作品中，動物會說話，會偵察敵情，他們具有靈性，往往比英雄更富有智慧，更具有神力。
柯爾克孜族關於月亮中的巫婆的神話，講述這位巫婆本來生活在世間，由於她貪婪地每天吃一個活人，而被月神責令數一麻袋沙粒，當她要數清時又往往被燕子弄亂使她永遠數不清。因此便永遠蹲在月宮中而無法下到人間做惡。關於北鬥星的產生，在柯爾克孜族中也有生動的描述。據說天神有兩匹神駿，一匹是黃膘馬、一匹是海青馬，兩匹馬均拴在金橛子上，有七個看守日夜守候在金橛子旁。天長日久，這七個看守變成了七顆星星，人稱北鬥星。關於北鬥星還有另一個神話說有七個賊看上天神栓在金橛子上的神駿，於是便上來盜馬。神駿圍著金橛子轉，七個盜賊圍著金橛子追，最後便成了北鬥七星。除了上述各類天、地、日、月、星的神話外，柯爾克孜還有很多與自然神有關於的神話。比如雷神、雪神、冬神、風神、山神、水神、火神等。雷神發怒時天上響起轟鳴聲，揮動金劍砍殺人間惡魔。閃電擊中之處就是妖魔棲身之所。雪神叫“阿克阿塔”，是一位深受人們喜愛的神。在早春時節如果他變成白雪降臨人間，便會五穀豐登、牧草茂盛、牲畜肥壯、人丁興旺。因此，柯爾克孜人普遍希望春天降雪。冬神被稱為“奇勒代阿塔”，他從天而降帶著四十個女兒和四十個男孩以及九種寒凍，並每天派出一個子女到大地使大地變冷。當子女們輪流完成使命後他便親自上陣在大地上煮吃自己帶來的九種嚴寒。這樣大地上就出現九十天的嚴冬季節，他臉上落滿厚厚的冰霜，胡須上結滿冰棱。他用雪點火、用冰架鍋使大地變冷，最後獨身一人變成一股氣回到天上。風神名叫“闊依犬普”，他居住在無底的黑洞裏，偶而出來就會使人間刮起大風。柯爾克孜族自古信薩滿教，認為萬物有靈有主。每一個動物都有各自的司撐神，飛禽之神是布達依克，獵犬神是庫瑪依克、駱駝神是奧依索勒阿塔、馬神為康巴爾阿塔、牛神為烏依桑巴巴、綿羊神是巧力潘阿塔，山羊神是奇羌阿塔等。族源神話是柯爾克孜族神話中十分重要的一個內容，與遠古的圈騰崇拜有著極為密切的聯係。柯爾克孜族的很多部落都以圖騰崇拜物來命名。比如因母鹿救助而繁衍的“布穀”(鹿)部落，以吮吸母狼的乳汁存活後繁衍下來的“犬巴”(狼)部落，還有與鹿、鷹等有關的“窮巴額西”、“薩熱巴額西”，“交茹”等等。在很多史籍中也記載了柯爾克孜族祖先與狼、鹿、牛等相關的神話。如果說自然神話是解釋自然現象的神話，那麼部族起源神話就是解釋社會現象的神話，屬於社會性神話。
在社會發展中，氏族社會曾占有重要位置。氏族結成以血緣為紐帶，每個始祖幾乎都有屬於自己的圖騰物，圖騰以動、植物維多。氏族成員相信自己與本氏族的圖騰有血緣關係，視自己為圖騰的後裔。為了解釋氏族與本氏族圖騰之間的關係，他們編織出本氏族的圖騰神話。圖騰神話是氏族社會的產物，但是在氏族社會瓦解，部落與部族逐漸形成的過程中，一些有影響的始祖將自己的神話帶入部落之中，成為部落起源神話，甚至演化成為部族起源神話。