俄羅斯考古學家Y胡迪雅闊夫於20世紀80年代之後，對葉尼賽流域進行了一次大規劃的考古發掘活動。針對柯爾克孜人的武器製作技藝方麵的情況提出了最新的例證。與此同時，對裝液體的壇子和裝有兵士骨灰的罐子的製作特點，以及柯爾克孜兵士們所使用的裝備器具進行了這樣的論述：“柯爾克孜族的兵士腰間束有皮帶，其上還掛有箭囊、刀具等。在那個時期無論男性還是女性都戴有耳環。項鏈、手鐲、帽飾等都是婦女們主要的裝飾物。男子則將雕繪著兩匹馬頭的銅製圖瑪爾掛在脖子上做為飾物。這是非常古老的一種習俗。”31柯爾克孜木匠非常擅長製作手工的家具，木盒木盤，木製的碗勺，木桶，箱子和一些木製的樂器等，並且用在木器之上刻畫紋線和花紋的方式來對這些東西進行裝飾。
元代吉利吉思的紡織，已經從自給自足的生產，作為一種產業在開發利用的同時發展到了進行批量的商品性生產，由家庭、小作坊，發展到開設工廠，招募工匠進行專業生產。《元史·地理誌·西北地附錄》稱成吉思汗初年，即從中原遷漢族工匠到歉歉州，共設數局。《元史·世祖紀》又載“至元二十三年（1286）賜欠州諸局工匠紗八萬六千一百三十九錠十三兩”。大量記載證明，元朝政府從中原調集各種手工業工匠，到吉利吉思地區的歉歉州開辦工廠，從事紡織等工業生產。當時的管理機製大概是，每一種產業，設一個工局，如紡織局從事“織綾羅錦綺”；武器局從事刀箭等兵器生產，還有從事軍事裝備的甲匠、製造魚具的工匠等等，從事各種加工生產。這些工局，皆為官辦，資金、設備、原料由國家提供，工匠由政府從中原調入，而生產的產品大概大部分是充作軍用，其性質近似軍需工廠。這些生產主要是為元軍進軍中亞做準備，但這些工局的開設，對當地還是有益的，發展了吉利吉思地區的經濟，為當地開發了新產業，傳授了新技術。
柯爾克孜族的紡織、刺繡工藝無論在葉尼塞河流域，還是西遷帕米爾以後，都是有一定水平的。在葉尼塞河流域漢以前的古墓出土的織物中，既有中原的絲綢等織品，又有當地的毛織品。這些毛織品上有極其精美的鳥獸圖案。元代，在我國葉尼塞河流域的柯爾克孜地區有專門織造綾羅錦綺的工匠。《元史·世祖本紀》記載，至元二十三年（1286）元政府“賜欠州諸局工匠紗五萬六千一百三十九錠十三兩”。由此可見，當時柯爾克孜地區的紡織已不僅是婦女的家庭手工業，且有一支龐大的從事紡織業的工匠隊伍。據史料載：在柯爾克孜地區從事“織綾羅錦綺”的漢族工匠就達“千百人”，柯爾克孜族：工匠就更多。當時的主要織物為毛織品。
西遷帕米爾之後，專門從事織造業的工匠和織造局沒有了，但柯爾克孜族婦女的紡織、刺繡工藝，作為一種家庭副業卻有很大的發展。婦女用羊毛織的粗毛呢，用駱駝絨織的頭巾、毛呢料等，很受各族群眾的歡迎。婦女織的毛料馬衣和各種各樣“胡爾俊”（褡褳），以其精美的圖案、絢麗的色彩，頗受各族群眾喜愛。柯爾克孜婦女很講究織物上的圖案美、色彩美。她們的織物，都用不同顏色的毛線，織上美麗的圖案，甚至在毛裹腳布上，也織上精美的花紋圖案。刺繡是柯爾克孜姑娘的一個特長。小姑娘從六七歲起，就在母親或姐姐的教導下學習刺繡。柯爾克孜女子幾乎在所有的織物上都要繡上美麗的圖案，甚至在用來端飯鍋的兩塊小小的墊布上，也要繡上或者剪貼上美麗的圖案。這種墊布上的標準圖案是兩匹在一起嬉戲的駿馬駒。柯爾克孜人的服裝從頭上戴的帽子，到腳上穿的靴子，從襯衣、襯裙到各種外套、大衣，都要繡上花紋、花邊。柯爾克孜人的氈房裏，從帳壁上掛的幃幔，到床圍及其他裝飾物，都要繡上圖案花紋。特別是柯爾克孜女人的嫁妝更加講究，有的要繡好幾年，每個柯爾克孜姑娘在出嫁前就培養成了心靈手巧的刺繡能手。