江東和江西兩路文化繁榮昌盛，居民文化素質普遍較高。江西路文人大家輩出，李覯、王安石、陸九淵等大思想家更是各開一派先河，積極投身私學教育，發展自己的學術思想。江西路私學教育的一大特色之處在於法學教育即訟學教育十分發達。“往往有開訟學以教人者，如《金科之法》，出甲乙對答及曄訐之語。蓋專門於此，從之者常數百人。此亦可怪”（《癸辛雜識》續集上《訟學業嘴社》）。江東路在史料記載中屢有神童出現，說明江東地區的蒙學教育甚是發達。此外，南宋時期書院在兩路地區如星羅密布般湧現，私學的繁榮可窺見一斑。
福建和四川地區的私學教育甚是發達，文化普及率很高。福建地區不但精舍、書院等高級層次的私學教育場所眾多，更是“家樂教子，五步一塾，十步一庠，朝誦暮弦，洋洋盈耳”【4】。四川地區的百姓文化素質很高，就連婦女也多有文化修養，“蜀多文婦，亦風土所致”【5】，這在官學教育並沒有向婦女開放的情況下，私學就發揮了重要作用。另外，四川地區的人鄉土意識強烈，懷鄉戀土，熱愛讀書，卻不熱衷爭取出仕，而是積極投身於民間教育事業，致使該地私學十分發達。
淮南路一直以來都保留著許多良好的文化傳統，“雖窮巷茅茨之下，往往聞弦誦聲，俗務儒雅”【6】，史料中關於此地區聚徒講學的記載雖很少見，但我們從當地人有學而好文的情況推測，此地的私學發展不至於落後。
湖南路建有著名的石鼓書院和嶽麓書院，還有其他幾所書院也在此地紛紛建立，表明該路的文化教育狀況良好，私學教育稍有成就。而湖北路的文化相對落後，教育狀況也不如湖南路，關於私學教育的記載更是寥寥無幾。
兩廣地區的經濟、文化都很落後，居民整體文化素質低，士人不多，而且少數民族數量眾多，很難開展私學教育，史料中隻有零星關於私學教育的記載，因此，兩廣地區的私學發展狀況不容樂觀。
（三）宋代南方與北方私學發展的差異
由於南方與北方的地理環境不同，經濟文化發展水平也不盡一致，加之社會風俗各異，因而，從整體上比較，宋代南方與北方的私學發展也存在著諸多差異性。
從內容上看，私學所教授的內容主要以儒家經典為主，但根據南北方的不同狀況和特點，又表現出不同的內容。就大體而言，北方人秉性質樸純厚，不善文辭，擅長記憶和背誦，因此偏愛經學，注重經義的學習；南方人性情靈活機巧，不喜背誦，習俗好文，因此在受教方麵更偏重於詩賦的寫作。再就具體來說，由於南北方的社會風俗及曆史地理環境存在著不同特點，因此私學的較強適應性也使其教授內容展現出不同的地域特色。南方地區的百姓普遍好訟，如“川峽之民好訟”【7】；”湖湘之民，率多好訟”【8】；江東“民習律令，性喜訟”【9】等，因此，南方有許多私學專門教授訟學以滿足民眾的需求，如“江西人好訟，是以有‘簪筆’之譏。往往有開訟學以教人者，如金科之法，出甲乙對答，及嘩訐之語，蓋專門於此。從之者常數百人”，【10】規模之大，足見其受歡迎的程度。而北方地區，尤其是西北地區，由於地處邊防，民間尚武風氣非常濃重，如陝西路“近邊郡也，其俗尚武，不知學文”【11】；河東路“晉人勇悍，多習武藝”【12】；河北路“古今與虜為鄰，其風俗便騎射，尚武學”【13】因而北方地區出現許多私人開武館教授武藝的，這樣既保持了曆代相傳的尚武習俗，也滿足了邊防地區居民的生存需要。