B.教學活動中的師生關係——教學相長師友共進
書院大師們在教學過程中與學生相互論辯，互為啟發，提高自己的知識學術水平，教學活動既是教與學交互作用的雙邊活動，又是師生雙向反饋的教學相長的過程；書院定期或不定期邀請不同學術學派的大師講學交流、互相論辯，這不僅加強了各學派之間的學術交流，而且擴充了師生之間的信息量，道義可從師友得來，師友間的情義是深重的。
C.學術交流活動中的師生關係——以道相交體道求道
宋代書院大師對科舉製度進行了批判，大都反對讀書以科舉為功利性的目的，甚至有些大師反對學子們參加科舉考試。明確提出書院教育的目的是培養“聖人”，是孝悌忠義、仁義禮智等封建倫理道德的集中體現與化身，是書院師生應當追求的最高精神境界，北宋二程兄弟勸勉學子：“言學便以道為誌，言人便以聖為誌。”【50】宋代書院的學生有的一生致力於通理窮理，繼承與發揚先師的天道之學。可以說，“道”是宋代師生相互交往的紐帶和基石，以道相交是宋書院師生關係的一個重要特點。
4.宋代書院的內部管理
（1）學生管理
①生源管理：廣納生源，開放辦學。書院沒有年齡、地域和身份的限製，隻有品德和學業的要求。《明道書院規程》記述：“士之有誌於學者，不拘遠近，詣山長入狀簾，引疑義一篇，文理通明者，請入書院，以杜其泛。”【51】
②分類管理：尊重學生的個體差異——根據入學生徒的實際情況區別對待，不搞一刀切，注重學生潛能的發掘，培養學生的主動性和積極進取的精神。據湖南《祁陽縣誌》記載：取錄生童分三等，依太學內外肄業及與課之製，詩文優長者列為內肄業，足額二十名……外肄業及與課生童，經過三次課考超擢首錄，外肄業升內，與課升外，三次殿後者降等，內降外，外降與課，以示鼓勵。【52】
③管理方法上講求心表結合。這是宋代書院在學生管理中的特色和優勢所在。主要包括：以德育為中心，智育培養與道德養成互相滲透。嶽麓書院學規有這樣的十八條：時常省問父母；朔望恭謁聖賢；氣習各矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；外事毫不可幹；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；不可閑談廢時；日講經書三起；日看綱目數項；通曉時務物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按刻蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。前十條是道德修養，後八條是學習態度和方法，前者規範的是德育，後者規範的是智育。德育從條目數量、位置看是居於主要地位的，將孝、忠、廉、節等道德規範納入學規，將中華民族傳統美德與理學教育所倡導的道德規範融為一體。而關於學習的條文，雖是以學習態度和方法為主，但也是對學生如何做人、如何處世的生動的品格教育。此外，著名的《白鹿洞書院揭示》同樣也反映了學生管理上二者的結合，首先提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有義”的五教，作為明確人倫關係的準則，緊接著是以此為基礎的關於為學的“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。前四者屬於知識傳授範圍，最後一項“篤行”屬於實踐。然後才是關於修身、處事、接物的規則，力求規範與引導並重，以其作為實際生活和思想教育的準繩。
在此基礎上，宋代書院多注意德育環境建設，一般選擇名山大川或遠離城市的僻遠地區作為校舍，因為“城市囂塵，不足以精學業”，唯有擇勝地，立精舍，才適於隱居讀書並修養心性。書院內的陳設，以書院的學規、學訓為主，處處楹聯石刻，使學生自然而然地接受道德感染。
④管理機製上講求自我管理與教師引導相結合
從機構設置上看，書院隻有一位明確的主持人，其名稱有洞主、山長、堂長、院長等。主持人往往是學派宗師，講學釋難為主要職責，而管理實為兼領。有些規模較大的書院，雖增設副講、管幹、典謁等職，但專職人員極為有限，往往由書院學生輪流分任，稱“高足弟子代管製”。利用共同遵守的學規，進行自我約束、自我教育。學長有時在有的書院即為學生首領，管幹、司計、掌祠、掌書、典謁、司錄、經長等多在肄業生中擇優選拔，這些擔任職事的學生被稱作“職事生員”，取類似職務津貼的“貼食錢”、“辛資”等費用。學生自治中最主要、設置最多的職事是齋長。齋長一般從住院生徒中選擇品行端正、老成持重、學業優秀者擔任，任期不限，根據工作好壞而定。其職責主要是稽察考勤、勸善規過、辨疑析難，同時還幫助管理財產、圖書、協辦考試事務、發放膏火獎資，甚至稽核齋夫、役等員工，實為書院的行政管理人員。另有司糾，類似今天的學生寢室長，掌稽察生徒善過，擇老成者擔任。
同時，導師言傳身教對生徒的治學態度和學習方法的影響不可小覷。南宋書院的山長負責製的施行準確地證明了這一點。山長主持教務，每月三次課試及逢一、三、六、八日，講課時到院。山長等核心成員的學術水平、道德水準可以決定書院的興廢盛衰。書院大師除了闡發自己的學術見解外，還十分重視不同學術觀點的論辯交流。朱熹認為，除集體講演外，書院老師的職責就是指導學生自修讀書。這樣，教師通過學術闡發、議論和與生徒交流，始終在思想上起著對生徒的導引作用。
（2）經費管理
①書院經費的收支概況
經費問題始終是困擾書院建設的一個重大問題，也是書院創辦者及管理者不得不高度重視的問題。書院經費籌措渠道有多種類型，除了政府撥付的錢款外，書院的大部分收入表現為學田、屋舍、書籍、學習用品等。具體來說就是朝廷賜予、地方政府撥置、官紳民眾個人捐獻和書院自籌的學田以及朝廷和地方政府的撥款及各種形式的資助、地方官員或鄉紳民眾的捐款、賜予書籍等形式。從支出的情況來看，教學是書院經費的主要支出，包括生徒膏火、山長薪俸、職員薪俸、獎賞錢。藏書是書院經費的第二項支出，包括購書和刻書費用。祭祀是書院經費的第三項支出，由於祭祀對象繁多，祭祀禮儀隆重、祭品繁多，所以祭祀使用的經費之多可以想象。此外，興建和維修建築費，也是經費支出中不小的項目。此外，書院作為士人立足於社會的文化組織，理所當然地承擔了教養先賢後嗣的社會責任，這筆支出也占據了書院經費的很大一部分。
②書院經費的管理舉措
A.政府設置專門的組織負責書院經費撥付
政府設錢糧官、司計、直學等官職專司書院的錢糧供應。所有田產錢糧，皆錢糧官“掌其出納”，並設司計一職為其助手，主管錢糧，一般由居院肄業生徒擔任。如潮州韓山書院，除洞主、山長外，職事有堂長、司計、齋長。
B.設置書院財產登記製度
為反侵占，清故田，書院建設者將書院財產載之冊籍。登記冊籍的內容包括田畝地段、租佃之人、應輸租額、田畝的規章等，冊籍的內容還要以揭諸碑石的方式公布於眾，世人共知。在此基礎上形成田畝經費使用情況檔案，分存官府、吏胥、紳民、士人之手，或將其載於書院誌、地方誌之中，以確保院產。
C.書院經費管理製度健全
南宋時期，書院經費管理製度建立健全，內容涉及人員、倉儲、簿書、收支等內容。
D.增加學田出租等融資渠道
出租學田的經營活動一般不由書院自身運作，為避免書院經營負擔和學田被強占、惡意拖息等問題出現，往往由政府代為經營。
5.宋代書院的積極社會影響及曆史局限
（1）積極影響
①宋代書院營造了寬鬆的文化氛圍，是學術思潮生長的搖籃。有學者指出，宋朝風俗醇厚，氣節高尚是與書院講學大有關係的。風起雲湧的學派思潮與學術精神展現了中國古代教育的自由開放和古代文人學者的思想精髓，這是要求一統而思想僵化、精神桎梏、利欲薰心的官學所望其項背的。
②私學教育為宋代的人才培養起了非常重要的作用。如果說官學的發展為宋代培養出大批有知識的官吏，那麼，私學教育為宋代培養出大批學者，許多名師鴻儒都與私學教育有不解之緣，私學造就了學者，這些學者的學術活動又推動了私學的發展，相得益彰。
③宋代私學教育為社會讀書風尚開啟源泉。朱熹等人建立的書院、訂立的學規，是中國古代教育的創舉。其中的思想也成為我國古代讀書人恪守的思想，其讀書精神對今天的學生仍然有指導意義。書院成為一種文化教育的形式，成為中華民族教育發達的見證，雖然以當今的教育理念觀照宋代的書院，其有很多的不足之處，但在當時發揮的重要作用是不可磨滅的，它依然是中華儒學精神的載體，是一種文化教育的傳承。它的學術自由，它的獨立探究，它的門戶開放精神，給了我們無限的精神財富，給了我們曆史繼承的源泉。
（2）曆史局限
①宋代書院發展規模和發展動力仰仗經濟的支援。宋代的書院沒有持續性的經濟支援，大多是隨興的捐贈，而且到書院讀書的人不交學費，反而要書院承擔他們的住宿、膳食，可見，一旦離開經濟的支撐，書院的維持就很艱難。
②宋代書院教學的薄弱環節——科學技術教育。宋代是一個特殊的曆史時期，它的科學非常發達。四大發明之中的火藥、指南針、活字印刷的使用都是在宋代最後完成。那個時代的教育家，把自己的全身精力都投入到理學中，沒有把自然科學充分納入到私學的教學之中，因此，從本質上說，他們仍然沒有走出中國古老的思維方式。因此，宋代的私學就與科學技術在兩條平行但不等長的軌道上發展。
注釋：
【1】苗德春主編：《宋代教育》，河南大學出版社1992年版，第77頁。
【2】彭入義、張麗娟：《中國私學發展沿革》，《邯鄲師專學報》2002年第4期。
【3】[宋]程顥、程頤：《二程集·河南程氏文集》卷五《上仁宗皇帝書》。
【4】[宋]呂祖謙：《曆代製度詳說》卷十《屯田》。
【5】[宋]李燾：《續資治通鑒長編》卷七。
【6】[宋]李燾：《續資治通鑒長編》卷一八。
【7】袁征：《宋代教育》，廣東高等教育出版社1991年版，第122頁。
【8】[清]王昶：《金石萃編》卷一三四《京兆府小學規》至和元年四月。
【9】黎敬德：《朱子語類》卷一三九《論文上》。
【10】[宋]朱熹：《禦定小學集注·原序》。
【11】[宋]朱熹：《大學章句·序》。
【12】苗春德主編：《宋代教育》，河南大學出版社1992年版，第42頁。
【13】[宋]張載：《張載集·經學理篇·宗法》。
【14】《宋史》卷四二五《徐霖傳》。
【15】《嘉定赤城誌》卷三七《仙居陳密學襄勸學文》，宋元地方誌叢書本。
【16】趙華富：《徽州宗族研究》，安徽大學出版社2004年版，第456頁。
【17】[宋]王洙：《神童詩》。
【18】洪邁：《容齋筆記》。
【19】《嘉定赤城誌》卷三七《仙居陳密學襄勸學文》，宋元地方誌叢書本。
【20】《至順鎮江誌》卷一一《學校》，宋元地方誌叢書本。
【21】姚紅：《宋代東萊呂氏家族及其文獻考論》，中國社會科學出版社，第192頁。
【22】《鄭氏規範》，《叢書集成初編》本。
【23】[宋]朱熹：《家禮·序》。
【24】[宋]程頤：《周易程氏傳》卷三《家人》。
【25】《萬曆新昌縣誌》卷一一《鄉賢誌·義行》，天一閣藏明代方誌選刊本。
【26】邵伯溫：《邵氏聞見錄》卷一六。
【27】黃庭堅：《山穀別籍》卷九《青陽希古墓銘》。
【28】《宋史》卷三一六《包拯傳》。
【29】引自同治《奉新縣誌·甘竹胡氏十修家譜》。
【30】[宋]邵雍：《擊壤集》卷一八《盛衰吟》。
【31】[宋]邵雍：《擊壤集》卷一六《觀事吟》。
【32】[宋]邵雍：《擊壤集》卷一六《不再吟》。
【33】[宋]邵雍：《擊壤集》卷三《立秋日川上作》。
【34】[宋]朱熹：《四書集注·大學章句》，長沙嶽麓書社1987年版，第6頁。
【35】周秀才編著：《中國曆代家訓大觀·戒子通錄·呂祖謙辨誌錄》（上），大連出版社1997年版，第143頁。
【36】周秀才編著：《中國曆代家訓大觀·袁氏世範》（上），大連出版社1997年版，第184頁。
【37】周秀才編著：《中國曆代家訓大觀·戒子通錄·範仲淹家戒》（上），大連出版社1997年版，第143頁。
【38】[宋]朱熹：《朱文公政訓》。
【39】《包孝肅公家訓》《能改齋漫錄》卷一四《四庫全書》，廣陵書社2009年版，第850冊，第767頁。
【40】張載：《橫渠易說·上經·蒙》，中華書局1978年版，第85頁。
【41】周秀才編著：《中國曆代家訓大觀·省心雜言》（上），大連出版社1997年版，第248頁。
【42】周秀才編著：《中國曆代家訓大觀·溫公家範》（上），大連出版社1997年版，第68頁。
【43】周秀才編著：《中國曆代家訓大觀·省心雜言》（上），大連出版社1997年版，第242頁。
【44】周秀才編著：《中國曆代家訓大觀·溫公家範》（上），大連出版社1997年版，第68頁。
【45】周秀才編著：《中國曆代家訓大觀·袁氏世範》（上），大連出版社1997年版，第227頁。
【46】孫培青：《中國教育管理史》，人民教育出版社1996年版，第172頁。
【47】梅汝莉主編：《中國教育管理史》，海潮出版社1995年版，第118頁。
【48】喻本伐、熊賢君著：《中國教育發展史》，華中師範大學出版社2000年版，第216頁。
【49】王曉龍、司學紅：《宋代書院教育》，《河北大學學報（哲學社會科學版）》2007年第32卷，第136期。
【50】[宋]朱熹：《河南程氏遺書》卷一八。
【51】周應合：《明道書院規程》，《景定建康誌》，文淵閣四庫全書，上海古籍出版社1997年版。
【52】鄧洪波：《中國書院的教師與學生管理製度》，《河北師範大學學報（教育科學版）》2003年第4期，第88頁。