然而，還需要舉出一個事例，即中世紀男巫、女巫、僧侶、醫士和巫師、戲法表演者以及向亡魂問卜的巫師，他們收集了這些奇怪的東西，相信它們是魔力的來源，並且能把魔力傳給使用者。某個中世紀魔術師在格羅澤有他的總部和車間嗎？那是用未知字母寫的他的符咒和咒語嗎？符咒和吉祥物是在那兒生產並賣給顧客的嗎？是否有理由推斷，在近代科學出現前的日子和年代裏，攜帶在月光下收集的適合的香草包裹的一隻小巧的燧石製成的箭頭，會使攜帶者免遭致命弓箭手襲擊，而使他自己的弓箭每次都準確無誤地擊中它們的目標嗎？
通過喂一種包含巨型碎骨的藥（已成化石的恐龍，猛獁和柱牙象的殘餘），能幫助一名矮小的兒童長得更壯、更堅實、更高？
一處有磚石架子的地下室，會成為一個理想的車間、磋商室及居室，就像莎士比亞筆下的普羅斯佩羅在他島上的那個。今天，格羅澤這種地方已經夠偏僻的了。在中世紀，它一度似乎更偏僻。作為魔術師的儲存洞，這是一種理想的隱藏地點，它遠離民政當局窺探的眼睛，並且相對來說，不為宗教法庭所騷擾。
另一個奇怪的秘密與格羅澤擦邊，即古代的夏托蒙吉爾伯特城堡在它附近。在格羅澤附近的蒙吉爾伯特，建於12世紀，當時，聖殿騎士正在達到他們權力的高峰。聖殿騎士們幾乎是邊作戰邊建造。他們的磚瓦匠技藝可與他們的戰術和勇氣相媲美。年輕的弗朗丹於1924年所發現的奇怪的地窖與蒙吉爾伯特城堡有關嗎？大量密碼和秘密與聖殿騎士們有關係嗎？
夏托雷恩是一座在山頂上建的小村子，它與教區牧師貝朗熱·索尼爾教父1885年發現的神秘的財富有關，從格羅澤到這個小村子乘車僅需兩天。如果格羅澤和雷恩財寶之間有聯係，那麼，格羅澤和靠近新斯科舍海岸的橡樹島錢坑裏的同樣神秘的財寶之間，也可能有一種聯係。聖殿騎士們幾乎無疑地與蒙吉爾伯特和雷恩城堡有聯係：如果有關奧克尼的亨利·辛克萊和他幫助渡過大西洋的聖殿騎士難民的說法也是真實的，並且有各種理由可以相信支持這種說法的證據，那麼，除了雷恩和格羅澤之謎以外，聖殿騎士們很可能還與橡樹島之謎有關。聖殿騎士們是密碼專家。刻印在格羅澤刻字版上的令人迷惑的字母表也許可能包含著聖殿騎士秘密。
關於神秘的格羅澤文字，不論它的最終實情可能是什麼，它絕非是一件孤立的事情。已被國際考古機構廣泛認為是真的保加利亞的所謂韃靼人刻字板，被認為比古代蘇美爾的傑姆迪特·納蘇字母表至少早1000年。如果格羅澤刻印文字是古老而又是真實的話（它們看來確實如此），那麼，它們就是向以前的被理解的文字發展曆史挑戰。
3.誰創造了神秘的字母
地球上，在南緯27°8′24″和西經109°20′的地方，坐落著複活節島，它是地球上最神秘的地方之一，在這裏人們發現了另一種很奇特的書寫形式。
複活節島原來是火山島，島上有大能量的磁變。在這兒拋錨是危險的，更談不上有什麼碼頭了。這裏的設施很有限。有一個無線電轉播站，一所小醫院和一條空中航線，這條空中航線並不是為了協和式飛機定期著陸而真的進行競爭性經營。
航海家胡安·費爾南德斯，就1576年對可能是複活節島的一次訪問，作了一個簡短而又相當含糊的說明。他說他見到了那裏的人們，他們的文化比他在秘魯或智利所遇到的更先進。費爾南德斯發誓要再次訪問複活節島，但是在他能進行第二次訪問之前去世了。約翰·戴維斯船長（一位荷蘭航海者，盡管他有英國姓）在1680年看到可能是複活節島的那個島，他記載到，大批鳥群圍繞著它轉圈，他繼續航行。為了保持17世紀風俗，他把該島命名為戴維斯地。當荷蘭海軍上將魯格文在1722年去尋找它時，他未能在戴維斯給的海圖坐標上找到它。然而，他確實在複活節這天發現了陸地，並且相當有預見性地決定把它叫做複活節島。航海曆史學家們仍在就它是否是戴維斯地而爭論著。後來的到訪者還包括像庫克船長、岡薩雷斯和拉·佩羅斯這些著名的探險者。
複活節島的曆史傳說，主要是通過口頭流傳而保存下來。傳說很久以前，複活節島西邊很遠處，有一個王國叫做馬雷倫格。當國王死的時候，他的兒子們為了王位而爭鬥，被擊敗的兄弟赫圖·馬圖阿，與他的家屬、朋友、保鏢及隨從們乘船出走，直到他們抵達複活節島。他們播下他們帶來的種子，把他們新的國家命名為拉帕努伊，並在那裏興旺起來。
傳說中把赫圖·馬圖阿描繪成身穿紅色羽毛披風的豪華貴族，傳說還特別提到了他長長的耳朵，這是當時在拉帕努伊進行統治的貴族階級的特征。這群受過教育的少數人壟斷了教育，並且是惟一的既能刻印，又能閱讀神秘的“龍格榮格”語言的一種人。“龍格榮格”是67個被刻印的石製刻字版，由侯圖·馬土阿從馬雷倫格帶來的。傳說中說，“龍格榮格”包含的大部分是讚美詩和曆史，即馬雷倫格人相應的塞繆爾《聖經》著作，編年史和國王傳以及聖詩。
在19世紀60年代，奴隸販子從複活節島掠走了1000多人，包括最後一批能閱讀“龍格榮格”的長著長耳朵的貴族人。一些被掠走的可憐人最後被遣送回來，但他們帶來了致命的天花傳染病。複活節島上原來的學者是否幸存下來，現在看來是非常不可能的。
當被問到今天“龍格榮格”地理位置時，複活節島上的人們回答：“它們既在這裏，又不在這裏”，這好像暗示它們被小心地藏在島上的某個地方，很可能是在曾經能閱讀它們的那些人的神聖墓地附近。在過去的數年裏，各類的學者和專家在“龍格榮格”消失之前，進行了數量有限的複製。
特帕諾·卓森主教是首先試圖破譯這種神秘手跡中的一人，許多年以後，漢堡大學巴瑟爾教授作了進一步更深刻的研究。但“龍格榮格”刻字版的秘密還是沒被揭開。
然而，另外一種古老而又神秘的字母，比起格羅澤文字或複活節島上的“龍格榮格”刻印文字，它更容易被理解，這種文字就是歐甘文字（Ogham）。它是戈伊德爾語（古代凱爾特語言的早期愛爾蘭語的變種）最早為人所知的形式。除了愛爾蘭以外，威爾士和蘇格蘭也使用歐甘語。在黑訣恩城牆以北發現了20多篇歐甘語的刻印文字，在威爾士南部發現了30篇左右，在得文郡和康瓦爾郡發現了一兩篇。然而，到目前為止，有300篇眾所周知的刻印文字的絕大部分在愛爾蘭被發現，主要是在克立和科克郡。其中很多出現在早期墓碑上，被一些專家認為是一種密碼或暗語，而不是一種直截了當的字母。
歐甘文字的基本原理是很簡單的。一條線既可以垂直，也可以水平標出，自這條基線，豎直畫出、刻出或草寫出一些筆畫。盡管一些歐甘文字線條成銳角，類似一些現代速記係統，但是離開基線的較小筆畫通常與基線成90度角。
一本著名的、在語言學上有重要意義的15世紀愛爾蘭書籍《論標記》，書中解釋了歐甘文字係統，並且就怎樣使用此種文字破譯密碼作了說明。這本獨特的書籍保存在都柏林的皇家愛爾蘭學院中。在歐甘文字最古老的形式中隻有20個字母，盡管以後的歐甘文字有了變化和調整，在這些變化和調整中英文全部26個字母得以被體現。
新斯科舍的喬治·揚，對歐甘刻印文字作了長期細致的研究，得出結論，即歐甘字母的手寫體由秘傳的17世紀畫家尼古拉·普桑使用過。普桑明顯地與雷恩城堡秘密有關，城堡裏的教堂中，在古老的維哥特人祭壇柱中發現了用密碼寫的一份羊皮紙文件，文件中說，普桑和另一名叫坦涅斯的畫家“……保管了那把鑰匙……”
通過他對許多普桑油畫仔細徹底地檢查，喬治·揚發現，這個畫家描繪他筆下人物手的方法，使信息得以用歐甘文字理解。通過使手向上或向下，或者使它指向左或右，並且用手本身作為字母的主要筆畫，所展示的手指數目“可能”被用來顯示一個歐甘字母的筆畫數目的構成。例如，向上或向右指的一個手指會是字母B，四個手指加上拇指會是N，等等。
一些鑽研普桑時期作品的藝術曆史學家注意到，他的油畫傾向於複雜的幾何設計，指導它們的結構。例如《阿卡狄亞的牧民們》，這幅油畫據稱與雷恩城堡密碼有關。至少有一位分析家已觀察到，一個正五邊形被用來測定牧民們的位置，這是一個從外麵看來製約油畫結構的五邊形。因此，有這樣一種極強的可能性，即據稱藏在普桑油畫中的謎，不僅被他的歐甘文字手勢所複雜化，而且還被他那個時代畫家們喜歡采用的令人好奇的布局所複雜化。
各種古代未知字母是這位研究者麵對的最激發人和最具挑戰性的未解之謎的一部分。有時可大膽設想，偶然構成對全世界來說，像一個歐甘文字字母或是一個格羅澤符號那樣東西的一個完全自然的風化物，是過去某種神秘信息的一部分。當與未知字母打交道的時候，耐心、謹慎、準備承認極其可能發生的錯誤和誤解，以及廢棄5年錯誤的工作並且在完全新的方針下重新開始的一種意誌，是最後成功的基本前提條件。