但這些都隻是人們對他的稱呼，拉神自誕生之日起，他的名字就隻有他一個人知道，而別人都一無所知。但這一秘密被其聰明的女兒伊西絲所知曉，善於觀察的伊西絲發現，拉神的口水具有神奇的功效。於是，她乘機將沾有拉神口水的泥土捏成眼鏡蛇，眼鏡蛇憑借拉神的力量馬上就活了。伊西絲將它放在拉神每天必經的路上，當拉神經過時，蛇咬完拉神後就立即消失，而毒液注入了拉體內，從此，拉神日夜飽受毒液的困擾，痛不欲生。但他並沒有創造眼鏡蛇，因此對毒液一無所知。當眾神將醫術高明的伊西絲請來時，伊西絲偷偷對拉神說出了她的真實意圖，“告訴我您的秘密名字，我將幫您趕走痛苦。”年邁的拉神無法忍受這種折磨，逼不得已將自己的秘密名字傳入伊西絲心中。從此伊西絲便成了最強大的女神，成為了命運的主宰。而拉恢複了平靜的生活，白天他高高在上，橫跨天空；晚上，他乘著小船遊走在危機四伏的冥界……
太陽神阿蒙與阿吞
古埃及信奉的神祇總是隨著政治中心的轉移而變化，但太陽神始終是創造之神，位於最高地位。到了中王國時期，底比斯成為古埃及的政治中心，其地方神阿蒙地位逐漸上升，新王國時期，阿蒙神與太陽神拉合為一體，形成新的神祇“阿蒙-拉”，繼承了拉的一切神性，被奉為全埃及的萬神之神。新王國時期所稱的阿蒙已不是當初的地方神，而是與太陽神拉結合後的“阿蒙-拉”。阿蒙神不像拉神那樣富有濃厚的神話色彩。源於古埃及南方的母神穆特是阿蒙的妻子，月神蘇特成為阿蒙的兒子，三者構成底比斯三柱神。阿蒙神通常被描繪成人形，頭戴一個頭箍，頭箍上筆直地伸出兩根平行羽飾，手持一根權杖，象征著男人的氣概。有時也被描繪成青蛙頭或眼鏡蛇頭，公羊和雌鵝是他的神獸。法老以阿蒙的代言人自居，認為自己具有神的特性和神的名字。法老們把自己的一切勝利都歸功於阿蒙，並開始在底比斯為阿蒙神大興土木，底比斯東岸最為著名的卡爾納克和盧克索神廟都是獻給阿蒙神的。卡爾納克門前甬道兩側全是獅身羊麵像，用以表達對阿蒙神的無比敬畏。太陽神廟代替陵墓成為法老崇拜的紀念性建築物，占據了最重要的地位。
第18王朝時，阿蒙神廟祭司的勢力不斷增長，他們不僅擁有雄厚的物質財富，而且左右政事，嚴重威脅到法老的統治。法老阿蒙霍特普四世決定實行宗教改革，實行一神論，禁止崇拜阿蒙神，將阿吞神奉為至高無上的太陽神。阿吞原本隻是太陽圓盤的象征，新王國時代被神格化，它和其他神不同，不具有人或獸的形象，而是一個紅色日盤，從圓盤射出的光線降到人的手上。阿蒙霍特普四世為了消除阿蒙神的影響可謂用心良苦，他下令抹去紀念物上阿蒙的名字，並把自己的名字改為埃赫那吞，意為“阿吞光輝的靈魂”，賜予王後以涅菲爾涅菲拉吞之名，意為“美中之美是阿吞”。此外，他還將都城遷至阿馬納，並大力興建阿吞神廟宇，雕刻阿吞神像，創作歌頌阿吞和埃赫那吞的不朽詩篇如《阿吞頌詩》等。然而，阿蒙神廟的地位早已確立，神廟祭司的勢力非常強大，因此埃赫那吞死後不久，改革就被廢除，其子圖坦哈吞（阿吞的鮮活形象）繼承王位時，被迫改名為圖坦卡蒙，意為阿蒙的鮮活形象。
對阿吞的崇拜隻是曇花一現，阿蒙神擊敗阿吞神重返宗教舞台，太陽的光輝繼續灑向輝煌的沙漠宮殿，輝映出法老的神聖麵容。