另外，埃及象形文字從出現到發展，最有趣的莫過於象形文字的書寫方式。它的行文比較自由，可以從上向下，或從右到左，或反過來。由於埃及人的藝術與其信仰密不可分，所以他們的文字中總透露著自由卻不失嚴謹、大氣卻不失細膩的美態。
象形文字釋讀
曆史的車輪滾滾向前。隨著古代埃及人皈依基督教，在公元1世紀後的時間裏，埃及的象形文字就被廢棄不用了。當埃及本土古老宗教的最後一批抄錄員辭世，象形文字的寫讀技法也逐漸被人們遺忘殆盡。
法國曆史學家“埃及學之父”商博良通過對羅塞達石碑的潛心研究，成功地譯解出古埃及象形文字的結構，他在做過深入的實地考察後，自信地說道：“順著尼羅河從河口走到第二瀑布之後，我可以說，我那封關於象形文字字母的信不必做任何修改。我們的字母是正確的；這字母表可用來釋讀羅馬人時代和托勒密時代的埃及文物，更可用在法老時代的神廟、宮殿和陵墓裏的碑文上。這可真令人興奮！”
象形文字大致是由表意符號、表音符號和限定符號三部分構成。
表意符號 表意符號是指用圖形來表示所畫之物或與此物聯係緊密的一些意義。比如說“★”能夠表示“星”的概念，畫條波形線，就能夠代表“水”。後來，表意符號還能夠表示動作的含義。如果想表達“走”的意思，就畫一前一後邁步走的雙腿，想表達“吃”的意思，就畫一個人把手放在嘴裏。除了表示動作，表意符號還能表示圖形的引申義。例如，“吃”不僅能表達“吃飯”的動作，還有“想”、“說話”、“饑餓”、“熱愛”的意思。因此，對於一些抽象概念，難以用圖形表達時，富於智慧的埃及人民就用表意和引申相結合的辦法來表示。比如說用棕櫚樹的樹枝表示“年”，這是因為埃及人觀察到棕櫚樹一年隻長出12根樹枝。而“真理”則用一根鴕鳥的羽毛來表示，這是由於鴕鳥兩翼羽毛是等長的緣故。
表音符號 顧名思義，表音符號就是在表意符號的基礎上進而能把詞語的發音表示出來的文字。由於表音符號是由表意符號發展演變而來，原本表意的意義不複存在了，逐漸失去了原來圖形的含義，慢慢轉化成為純粹的發音符號。表音符號在不斷發展中形成了24個單輔音，若幹雙鋪音及三鋪音符號。埃及人所創造出的24個表音符號，是有史可考以來人類曆史上最古老的表音符號。因此有專家認為，這一時期埃及象形文字的單輔音符號實際上已經是字母產生的萌芽了。若幹年後的腓尼基人以埃及人所創造的24個表音符號為基礎，才創造出世界上最早的字母文字。後來，古希臘人又以腓尼基人的22個字母為基礎，增加了元音字母，最終形成了希臘的字母文字。而現在歐洲各國的字母文字又是在希臘字母文字的基礎上發展而來，由此，埃及的象形文字在世界文明發展過程中的地位可見一斑。
限定符號部分被置於詞尾的表意符號，就成了限定符號。限定符號具備限定某個詞是屬於哪個事物範疇內的作用，有助於準確說明文字的意思。此外，限定符號還能夠引導讀者把握文字的正確含義。比如說，“犁杖”和“朱鷺”兩詞表音符號在象形文字中是相同的，因此，分別在這兩個詞後加上一個能夠表示“犁杖”和“朱鷺”意思的限定符號加以區分。同表音符號相同，限定符號也是由表意符號轉化而來。雖然埃及象形文字整句中既無標點亦無間隔，但隻要掌握限定符號固定位於詞尾這一規律，就可以弄清楚每個象形文字的含義了。
表意符號、表音符號和限定符號按照一定的語法規則組合起來，分別表明了詞的含義、發音及所屬範疇，也說明象形文字已經成為“音”、“形”、“義”俱全的完整文字體係了。
文字是文明的靈魂，隨著對埃及象形文字的進一步發現、破譯，其文字底下蘊藏的埃及文明得到了更好的闡釋，當然也亟待更多的人投身於對它的深入挖掘和探究。