一、《薩迦班智達貢噶堅讚致烏思藏善知識大德及諸施主的信》
祈願吉祥利樂！向上師及文殊菩薩頂禮！
具吉祥薩迦班智達致書烏思、藏、阿裏各地善知識大德及眾施主：
我為利益佛法及眾生，尤其為利益所有講藏語的眾生，前來蒙古之地。召請我前來的大施主（指闊端汗）甚喜，（對我）說：“你領如此年幼的八思巴兄弟與侍從等一起前來，是眷顧於我。你是用頭來歸順，別人是用腳來歸順，你是受我的邀請而來，別人是因為恐懼而到，我知道你的情誼。八思巴兄弟先前已習知西藏教法，可讓八思巴繼續學習，讓恰那多吉學習蒙古語言。隻要我以世間法護持，你以出世間法護持，釋迦牟尼的教法就可以在四海之內普遍弘傳！”
這位菩薩汗王對於佛教教法，尤其是對三寶十分崇敬，能以善良的法度很好地護持所有臣下，而對我的關懷更勝於他人。他曾對我說：“你可安心地說法講經，我可以供給你所需要的任何事物。你作善行我知，我的作為是不是善行天知之。”他對八思巴兄弟尤其喜愛。他懷有“自知法度並懂得執法，定有益於所有國土”的良善心願，曾說：“你可教導西藏部眾習知法度，我可以使他們安樂。”所以你們眾人都應努力為汗王及諸王子的長壽做祈禱法事！
當今的形勢是蒙古軍隊多得不計其數，恐怕整個贍部洲已被他們統治。與他們同心者，就應與他們同甘共苦。他們性情果決，所以不準許有口稱歸順而不遵從他們命令的人，如果有，就必定毀滅之。畏兀兒的境土未遭塗炭並且比以前昌盛，人們和財富都歸他們自己所有，必赤、財稅官及守城官都由畏兀兒人自己擔任。而漢地、西夏、阻卜等地，在未被攻滅之時，與蒙古一樣看待，但他們不遵從（蒙古）命令，在攻滅之後，他們無處遁逃，隻得歸降蒙古。不過從此以後，他們十分聽從蒙古命令，如今在各處地方也有任命他們中的貴族擔任守城官、財稅官、軍官、必赤的。我等西藏的部民愚鈍頑固，或者希望以種種方法逃脫，或者希望蒙古人因路程遙遠而不來，或者希望與蒙古軍作戰能夠獲勝。凡是如此施行欺騙行為的，最終必遭毀滅。各處歸順蒙古的人甚多，因西藏的人眾愚頑，恐怕被征服後隻能被驅為奴仆，能被委派官吏的，恐怕百人之中僅數人罷了。西藏現在宣稱歸順的很多，但是所獻貢賦不多，蒙古貴族們心中十分不悅，這也是頗為重要的。
從去年上溯的幾年中，西麵各處沒有蒙古軍隊前來。我帶領白利的人來歸順，因看到歸順後很好，上部阿裏、烏思藏也歸順了，白利各部也歸順了，因此至今蒙古沒有派兵來。這充分表明歸順已經受益，不過這一道理上部的一些人們還不知道。當時，在這東部有一些口稱歸順但不願很好交納貢品的，因此未能取信於蒙古人，都遭到攻打，財富俱被摧毀，此等事情你們大概也都聽說過。這些被攻伐的，往往是自認為地勢險要、部眾勇悍、兵將眾多、盔甲堅韌、能征善戰，能夠抵禦蒙古軍，但最終結果隻有一個，就是被攻破。
眾人通常認為，蒙古本部的烏拉及兵差較輕，其他的人烏拉和兵差較重。其實，與他部相比，蒙古本部的兵差和烏拉很重，兩相比較，反而是他部的烏拉和兵差較輕。
闊端汗又說：“如果能遵從命令，則你等地方各處民眾部落原有的官員都可以委任官職，由薩迦的金字、銀字使者把他們召來，可任命為我的達魯花赤等官員。”為舉薦官員，你等可選派能充當來往信使的人，然後把本處官員的名字、民戶數目、貢品數量繕寫三份，一份送到我這裏，一份存放薩迦，一份由本處官員自己收存。另需繪製一幅標明哪些已歸順、哪些還沒有歸順的地圖。若不區分清楚，恐怕已歸順的受未歸順者的牽累，也遭到毀滅。薩迦的金字使者應與各處的官員首領商議行事，除利益眾生之外，不可擅自以權謀私，各地首領也不可未與薩迦金字使者商議而自作主張。不經商議而擅自妄行即是目無法度，獲遭罪責，我在這裏也很難為其求情。隻希望你們眾人齊心協力，遵行蒙古法度，必會有益處的。