雅隆部落在這位“天神之子”的治理下煥發著勃勃生機，生活在這片土地上的人們對這位讚普充滿了景仰之情。他們是如此愛這片土地，如此愛他們的首領，他們時常把這種滿滿的驕傲感訴之於歌：“在天之中央，大地之中心，世界之心髒，雪山圍繞，一切河流之源頭，山高土潔，地域美好”。
聶墀是吐蕃王統的開始，但久而久之，聶墀不僅成了吐蕃的締造者，也成了高原上所有部族的締造者，甚至成了第一個踏上藏地的人。王統和族源，糾纏不清的問題一時間難以解決，但是聶墀的降臨是吐蕃曆史的開始，經曆了漫漫長夜，吐蕃文明的曙光即將出現。
二、傲慢的代價：跌落人間的止貢讚普
止貢是吐蕃傳說中第八代讚普。聶墀之後，雅隆部落分別由穆墀、丁墀、索墀、梅墀、達墀以及瑟墀統治，加上聶墀讚普，這七位讚普名字都帶有一個“墀”字，所以在藏族習慣稱這段曆史為“天墀七王”時期。聶墀和他的後繼者在傳說中都具有人的身體和神的威力，他們白天治理國家，晚上返回天宮，連接天上和人間的是一條發光的繩子，人們稱之為“天繩”。他們亦人亦神，當他們的兒子長到能騎馬的時候，他們就不再管理國家的任何事務，像彩虹般升天而逝。傳說他們的陵墓建在天上，於是人們便再也不能看到遺留在人間的任何痕跡。從聶墀開始，他的後繼者都是以這樣的程式繼位、管理國家，然後升天而逝，直到第八代讚普止貢的出世，雅隆部落的曆史軌跡發生了變化。
止貢，意為“死於刀下”，從他出生便注定了他的悲劇命運。
止貢讚普的身上從來就不缺少故事。當他出生的時候，祖母卓夏瑪幾林瑪去問卜（在藏地用自然的事物來預測事物的未來是一個古老的傳統）。當她問道：“畿地方的紮瑪岩倒塌了嗎？當瑪地方的母犛牛草場被火燒了嗎？登列維爾湖的水幹涸了嗎？”人們告訴她：“岩未塌，湖未幹，草場亦未被焚燒。”沒有想到，當時祖母年事已高，耳朵也不靈光，竟將這些聽成了“岩已塌陷，湖水已幹，草場焚毀”。根據這些錯誤的判斷，老祖母預言讚普將“短命夭亡”，於是取名“止貢”。就是這一錯誤的判斷，改變了他的一生。
他本來有機會施展才能，建功立業。他一出生便不同於常人，同他的先輩們一樣擁有人的形體，神的威力，可以不受山岩急流的阻礙，飛往天界。但祖母的預言讓他的心裏充滿了怒氣，他的頭腦中充斥的全是叛逆的思想，這造就了他驕傲蠻橫的性格。他的傲慢惹怒了“父部九臣”，也得罪了“母部三支”，他與部下皆成仇讎，所以當危難之時，沒有人伸出援助之手，臣下們甚至想除之而後快。不知是預言開始發揮作用，還是止貢對“死於刀下”預言的挑釁，止貢喜歡與人比武。在比武中他可能都是勝者，一是止貢本身就有無邊法力，二是沒有一個臣下敢拿自己的生命做賭注，那可是他們的王啊！所以他愈加地肆無忌憚，但是一切如冥冥中注定的，當他強迫羅昂達孜跟他比武時，他的厄運來了。
羅昂達孜，止貢的奴隸，也有一說是臣屬的小王。不管他是什麼人，能夠與讚普一決高下的人絕對不隻是一介武夫。沒有任何征兆，災難就悄然降臨了。當讚普興致勃勃找人比武的時候，所有的人都說“不敢”，羅昂達孜也說“不敢”，但是讚普選中了他。他知道與讚普比武是什麼下場，但是求生的希望使他變得機智。他向讚普提了個條件，即把讚普神庫中自動揮舞的矛戈長劍、自動穿戴的甲胄兜鍪和能變幻的靈物賜予他，讚普毫不猶豫地答應了。比武的地點約在了娘若香波。