很久很久以前，有一位讚普從天而降，他有著人的身體和神的權威，於是人們有了一個主人。因為傲慢而好鬥，另一個讚普再也不能攀上天梯，於是他的肉身永遠地留在了人間。
傳說帶給我們的不僅是好奇心得到滿足後的會心一笑，也是藏族先民淳樸智慧背後蘊含的曆史真實。這些美麗傳說能夠道盡雪域高原的滄桑變遷嗎？
一、聶墀讚普：從天而降的雪域之主
傳說高原上的人類廣泛繁衍後，不再是一個整體而是分成了十二小邦，分別為琛地、象雄之地、娘若瓊噶之地、努域陵古地區、娘若香波地區、吉日群雲地區、昂雪查納地區、約甫邦卡地區、芝顯瑞莫貢地區、工域芝納地區、娘域納鬆地區、達域楚奚之地，各地都有自己的王。之後又分成了四十小邦，互不統屬。各個小邦為了擴大地盤，互相攻伐，不停地征戰，人民吃不飽，穿不暖，困苦不堪。四邊的漢地王、天竺王、大食王、格薩爾王虎視眈眈，藏地諸王毫無還手之力，西藏的上空充斥著不安。吐蕃的第一位讚普，聶墀讚普就是在這樣的背景下出現在藏地的。據推算，這個時間應該是公元前3世紀左右。此時的雅隆地區由色、穆、董、冬四個氏族統治，彼此攻伐，戰爭頻仍。
據說他是天神之子。在沒有來到雅隆大地之前，天上住著7個天神——天父六君的6個兒子和墀頓祉。聶墀是墀頓祉的兒子。當讚普在神山薑脫降臨的時候，天地為之動容，須彌山都彎下腰來深深地鞠躬，所有的樹木都奔跑迎接，石塊也彎腰致敬，泉水為了迎接他而變得清澈。之後他到達拉日瑞布讚塘西。當地的人們見他儀表堂堂，體態不凡，便請來了12位智者。但是智者也不能理解讚普的意圖。讚普指著天說：“我是自神域降臨的讚普。”這些異於常人的舉動使眾人相信，他就是他們要尋找的主人。於是請求他作雅隆之主，並將座椅支在脖頸之上將其抬回，號為聶墀，意思就是肩坐王。
真正的曆史中會有這麼一個人物嗎？如果我們保持一份好奇心的話，翻閱史書，也許可以找到更接近曆史真實的聶墀。有的人說，他來自波窩，長相奇特，眼睛如同鳥目，手指腳趾之間有蹼相連，並且法力高深。也有人能講出更具體的情節，除了知道他的故鄉在波窩，還知道他的母親叫甲莫尊，生了9個兒子，其中最小的兒子烏貝拉，從小就異於常人，外貌俊朗。外貌出眾的人很多，這也沒有什麼特別，但奇特的是這個孩子的眼睛如同鳥目，手指和腳趾之間有蹼相連，而且舌頭奇長，能蓋得住鼻子。不僅如此，這個孩子還有異於常人的能力，當他慢慢長大，他的力氣也越來越大，且法力高深。也許是木秀於林，風必摧之的原因，也許是這個孩子的相貌嚇著了他的父老鄉親，當地人都當他是魔鬼，紛紛要求將他驅逐出去。如果他們能夠看到這個孩子以後的成就，他們一定會為自己的舉動而後悔。從此，這個孩子就四處遊曆。當他到達雅隆河穀的時候，結識了12位苯教徒。這些人見他相貌奇特，能力出眾，便請他回去當他們的王。而烏貝拉果然不負眾望，雅隆河穀一天天壯大了起來，男孩也終成一代讚普。
說到這裏，人們肯定會想到那個喬裝成婦女來到藏地的釋迦族王子，他同烏貝拉具有同樣的相貌。那個釋迦族的王子，一些藏族史家也叫他聶墀。但是從《敦煌本吐蕃曆史文書》中，我們可以看出吐蕃人民不會承認這一點，聶墀就是聶墀，他是天神之子。
聶墀讚普成為雅隆部落的首領後，先解決了內部矛盾，然後將矛頭指向了別的小邦，據說不僅征服了蘇毗的苯教徒，還將努王的所屬小邦收為屬民。當時聶墀讚普有六憂慮：偷盜、怒氣、敵人、犛牛、毒和詛咒。但是很快讚普就找到了解決辦法：對偷盜施以嚴刑，絕不姑息；用仁慈的心去感化充滿怨氣的人；采用強製的手段製服敵人；管束犛牛；對症下藥，消除毒害；解開詛咒。之後，他還製定了禮儀製度。在部落的組織上，讚普也煞費苦心。他對部落進行了分組，明確職責：四個衛戍部履行保護讚普的職責，40個部落從事對外戰爭，44個部落進行日常用品的製造，並有22個士兵保衛這些產品。另外還有12個商市獻來財寶。高聳於雅礱河東岸紮西次日山頂的雍布拉崗，是西藏曆史上第一個宮殿，就是在這個時期建造的，目的是為了防止周邊部落的侵擾。之後曆代讚普都居住於此，直到鬆讚幹布遷都拉薩。