比武的那一天，羅昂達孜又要求讚普砍斷天繩，讚普又照做了。比武的過程驚心動魄，羅昂達孜使用了詭計，將200支金矛拴在100頭犍牛的背上，犍牛身上馱的是灰囊。當這些犍牛搏鬥攻擊時，灰塵滿天，遮天蔽日，止貢讚普根本辨不清東西南北。利用這個時機，羅昂達孜展開了進攻。止貢是神的兒子，雖然砍斷了天繩，不能直登仙界，但是在危機的時刻，他的護體神岱拉工甲試圖將他帶向天空。羅昂達孜隨即拔出早已準備好的藏在腋下的小斧，岱拉工甲也被擒了，他被敵人拋在第斯雪山之中，也死在了那裏。為了保護他的主人，他用盡了一切力量，但還是沒有改變主人死於刀下的命運。止貢死後，羅昂達孜將他的屍體裝入銅篋，拋入雅魯藏布江。羅昂達孜坐上了止貢讚普曾經坐過的寶座。
與羅昂達孜比武的失敗是止貢沒有預料到的，否則他也不可能答應羅昂那麼多的條件，使其奸計得逞。而他更沒有預料到的是，他將會為他的傲慢付出多麼巨大的代價！這場搏鬥不僅結束了他自己的生命，而且他的子孫再也不能通過天繩返回天宮。更為重要的是，祖先一手創建的基業易手他人，毀於一旦。
故事到這裏並沒有結束。止貢讚普的失敗不是絕對的，羅昂達孜的勝利也不是永遠的。羅昂達孜取得王位後並沒有將讚普一家趕盡殺絕，隻是將止貢的兩個兒子夏赤和聶歧流放到工布地方，這就給悉補野氏帶來了希望。
羅昂達孜在位的時間並不長，哈牙木胡西庫和那囊氏就聯手將他送上了斷頭台。據說他的不幸源於他很喜歡狗，於是這兩個人便投其所好，用宇宙之神的獒犬去引誘他。羅昂達孜見到神犬，心生憐愛，便用手去撫摸。哪知這隻神犬的周身都塗滿了致命的毒藥，不久他便毒發身亡。
羅昂達孜被殺，止貢的兩個王子遠在工布地區，雅隆部落一時群龍無首，父係氏族的哈氏和紮氏之間發生了激烈的紛爭，紛爭的結果是紮氏首領被殺。紮氏首領的妻子有幸逃脫，當時她已經懷孕，後生下一子，名為茹拉傑。茹拉傑是吐蕃七賢臣之首，關於他的出世也是眾說紛紜，《止貢讚普傳略》中說他是紮氏的遺腹子，《賢者喜宴》則說他是止貢讚普的遺腹子，更為傳奇的說法是止貢的王妃成為了羅昂達孜的牧馬人，一天晚上她夢到與一位英俊的男子共眠，當醒來時，一頭白色的犛牛從她身邊走過，然後就懷孕了，這頭白犛牛是雅拉香波神的化身。十月懷胎，到分娩的時候，王妃生出了一個肉球，於是她把肉球放到牛角裏。不久，在溫暖的牛角中，一個男孩從肉球中生出，他就是茹拉傑。
茹拉傑對吐蕃的貢獻實在太大了，曆盡千辛萬苦找回了止貢讚普的屍體，止貢讚普的亡魂終於在家鄉的大地上安息，因此，高原大地上第一次出現了王陵。
當讚普的亡靈得以祭奠，當所有的一切都安排妥當，報仇雪恨的時機也到了。在茹拉傑的協助下，止貢的兒子夏赤領兵一舉攻下了青瓦達孜堡寨（西藏瓊結縣境內）。接著他們乘勝出擊，在娘若香波劫掠了牛羊，囚禁了敵人。吐蕃是在這裏跌倒的，在這裏又站了起來。
夏赤成為吐蕃的新讚普，號為布德貢傑，意思是“戰勝一切”。王權和土地又回來了，噩夢過去了，迎接雅隆部落的將是新的挑戰。夏赤同他的父親止貢讚普，在曆史上被稱為“上丁二王”。
事實上沒有人會給自己的子孫取“止貢”這樣的名字，即使占卜真的靈驗，真的會有災難降臨在止貢身上，合乎常理的做法應該是化解，而不是任由其發展，這樣的名字一定是在其死後，後人附加上去的。而且，真實曆史中的止貢讚普也許並沒有如傳說中那麼飛揚跋扈，但羅昂達孜與止貢讚普的比武所映射出的讚普同下屬的矛盾在真實的曆史中大概是存在的。當時的社會確實正經曆著深刻的變革。
盡管吐蕃第一次經曆了曲折，但在“上丁二王”時期，社會還是向前發展的。止貢讚普的故事掩蓋了他的政績，我們不太清楚這個時期的社會情況。布德貢傑時期，在吐蕃七賢臣之首的茹拉傑的聰明才智下，當時的吐蕃可以燒木為炭，冶煉金、銀、銅、鐵，並發明了犁和牛軛，開辟田地，引水灌溉，犁地耦耕，建造橋梁，經濟比以前又有了進步。
在經曆了波折後，吐蕃又重新前進了，不過他們不能再像他們的先人們一樣通過天繩返回天庭。從止貢讚普以後，他們活動的區域就隻有這片茫茫雪原和層層山巒。吐蕃已經成長，他們不再將希望寄托於神的力量，他們相信在蛻去神的外殼後，仍然可以將高原推向前進。