第七章、卜居
這篇作品王逸《楚辭章句》題為屈原所作，後世諸多注者亦從其說。明清以後以至近代，每對此篇是否為屈原所作提出質疑。如從這篇作品所表達出的思想、文體風格等方麵看，確與屈原其他作品有明顯區別。應屬於屈原之後，崇尚屈原人格，同情屈原遭遇之人，假托屈原行止而寫的一篇賦體性質的作品，其年代不晚於漢初。
卜，是求神問卜；居，指立身處世。“卜居”就是借助卜卦來決疑，求問世間的是非曲直和處世之方。作品首寫屈原被放後的處境和思想矛盾，然後借助問卜提出了八對問題。其中心思想是說在溷濁不清、是非顛倒的世道中，是應繼續堅持操守，正道直行，勇於奮進呢，還是采取隨波逐流、苟且偷安，以至同流合汙的態度。實際是無疑而問，是借正反兩方麵的提問，來表明屈原可貴的品格及其正義的選擇。故緊接著“此孰吉孰凶，何去何從”的叩問之後，作者以極憤慨的口吻，揭露了“世溷濁而不清”的黑暗現實。而作品的結尾，卻又以順其自然，“智有所不明”、“神有所不通”雲雲，不了了之的態度對待所提出的問題。實際上透露出作者的某種道家色彩。但作品在揭示當時屈原所處困境和鞭撻社會黑暗方麵，還是很真實有力的。
這篇作品以屈原生平為題材，用問答體方式鋪敘內容，語句散韻結合，句式參差錯落，已初具漢賦文體的特征，反映了楚辭體的流變。
屈原既放三年（1），不得複見（2）。
竭知盡忠（3），而蔽障於讒（4）。
心煩慮亂，不知所從（5）。
乃往見太卜鄭詹尹（6），曰：“餘有所疑，願因先生決之（7）。”
詹尹乃端策拂龜（8），曰：“君將何以教之（9）？”
【注釋】
（1）既放：已被放逐。
（2）不得複見：指不得再見楚王。
（3）竭知：“知”通“智”，竭盡自己的才智。
（4）蔽障於讒：受讒言所遮蔽阻隔。指被讒人所離間。
（5）慮亂：思緒紛亂。不知所從：無所適從，不知如何是好。
（6）太卜：朝廷中掌管占卜的官。鄭詹尹：太卜的姓名。
（7）因：通過，借助。決：決斷。這裏是指代為判斷一下何去何從。
（8）端：擺放端正。策：占卜用的蓍草。拂：拂淨占卜用的龜甲。這裏是說很虔敬地做好占卜準備。
（9）何以教之：有何見教，客氣語，實際是說你想要卜問什麼事情。
屈原曰：
“吾寧悃悃樸以忠乎（1）？
將送往勞來斯無窮乎（2）？
寧誅鋤草茅以力耕乎（3）？
將遊大人以成名乎（4）？
寧正言不諱以危身乎（5）？
將從俗富貴以偷生乎（6）？”
【注釋】
（1）寧：寧可。悃悃：質樸勤懇的樣子。忠誠的樣子。樸：樸實。
（2）將：還是。與上句“寧”，前後構成選擇性詰問語。送往勞來：勞，慰勞。這裏指官場上的逢迎應酬。斯無窮：指長此以往，就這樣無休止地去做。
（3）誅：除滅。鋤：鋤掉。草茅：田間雜草。力耕：勤奮耕作。
（4）遊：遊說。大人：指權貴。成名：指抬高名聲，以為進階。清林雲銘《楚辭燈》雲：“上句言歸隱田畝，下句言曳裙於朱門。”
（5）正言不諱：不避諱直言，指向君王直言切諫。危身：身處危險之境。