（3）願及：欲趁著。未暮：喻年尚未老。林雲銘《楚辭燈》雲：“為安命居蔽而徑撇下乎？又願趁此時光，未至纁黃，尚有可為，所以狐疑。”
（4）煢煢：孤單的樣子。
（5）故：故跡。王夫之《楚辭通釋》：“故，故跡也。謂憤世沉江，彭鹹之故事。”
七、惜往日
《惜往日》是屈原臨淵自沉前的一篇述誌詩。“惜往日”，即痛惜往日的時光。往日，主要指詩人於懷王朝任左徒時的一段政治經曆。據史載，屈原初始頗獲楚王信任，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。同時，為了更有效地抵抗強秦的侵犯，挽救楚國日益衰落的國勢，他力主變法圖強，刷新政治，以振興楚國。但就在他積極從事建立新法，起草“憲令”，勵精圖治的時候，卻遭到了朝中一群保守勢力的代表、舊貴族權貴們的強烈反對。他們暗進讒言，離間楚王與屈原的關係，並最終使“王怒而疏屈平（原）”。從而屈原蒙冤被逐出朝廷，也斷送了楚國一次轉變國運的機會。此後，直至頃襄王朝，屈原再放，楚國兵挫地削，國運日蹙，已到了危亡無日的地步。屈原所追憶和深感痛惜的，正是楚國和他自身所遭遇的這段曆史。在詩篇中，詩人通過對往事的追憶，再一次申訴了自己的“美政”理想和力主建立法度、反對“心治”的政治主張。並臨終誠懇陳辭，說“背法度而心治”，就會像乘馬無轡、行舟無楫一樣的危險；說他死可不顧，所擔心的乃是國家的未來，“恐禍殃之有再”。全詩情悲意切，表現了屈原至死不渝的愛國之情。
惜往日之曾信兮（1），受命詔以昭時（2）。
奉先功以照下兮（3），明法度之嫌疑（4）。
國富強而法立兮，屬貞臣而日娭（5）。
秘密事之載心兮（6），雖過失猶弗治（7）。
【注釋】
（1）惜：痛惜，惋惜。往日：指屈原早年在懷王朝任左徒時日。信：指被信用。
（2）受：稟受，接受。命詔：君王的命令、詔書。昭時：使時政清明。
（3）先功：前代君王的功業。照下：光照下民，即改善民生。
（4）明：澄清，判明。嫌疑：指疑惑不明的地方。
（5）屬：交付給。貞臣：忠誠正直之臣，此屈原自指。娭：同“嬉”。日娭，每天都很快樂。此指君王信用忠貞之臣治國，從而得享安逸快樂。
（6）秘密事：國家機密之事，此指屈原曾參與變法，起草“憲令”等事。載心：藏於心裏，即不外傳，不泄密。
（7）過失：指在治政時偶有過錯或不當。弗治：不加罪責。
【點評】
此是一段追昔憶往的文字。司馬遷《史記·屈原列傳》中曾記載屈原早年曾“為楚懷王左徒。博聞強誌，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之”。又謂“懷王使屈原造為憲令”雲雲，這裏所憶的正是這樣一段史實，可以互相印證。
“惜往日”三字，有不勝撫今追昔之感。“所惜者往日，所恨者今日也。曾信，曾見信於君也。”（清丁萌《楚辭評注》）“奉先功”，舊注雲“承宣祖業”（王逸）、“謂先君之功烈”（朱熹）、“謂先王之功令”（王夫之）等等，均未能揭示出具體所指何祖何君何王。惟近人譚介甫雲：“奉先功句，大約追溯到吳起輔悼王變法和宣、威二王的昌盛。”（《屈賦新編》）此說甚是。據曆史記載，在屈原之前，楚史上曾有過一次著名的變法圖強活動，即楚悼王時的吳起變法。“楚悼王素聞起賢，至則相楚。明法審令……諸侯患楚之強。”（《史記·吳起列傳》）“吳起為楚悼王立法，……定楚國之政，兵震天下，威服諸侯。”（《史記·範睢蔡澤列傳》）此次變法因受舊貴族的反對，吳起被害，以失敗而告終。懷王朝，屈原再度變法，所謂“奉先功”，當正指此。
心純厖而不泄兮（1），遭讒人而嫉之。
君含怒而待臣兮，不清澈其然否（2）。
蔽晦君之聰明兮（3），虛惑誤又以欺（4）。
弗參驗以考實兮（5），遠遷臣而弗思（6）。
信讒諛之溷濁兮，盛氣誌而過之（7）。
【注釋】
（1）純厖：誠實敦厚。不泄：指不肯泄露國家機密。
（2）清澈：作動詞，猶澄清。然否：是與非。
（3）蔽：遮蔽。晦：昏暗，作動詞。此句是說使君之聰明受到蒙蔽。
（4）虛：虛妄不實之言。惑：蠱惑，迷惑。誤：誤導。又以欺：猶言更進一步公開欺騙。
（5）參驗：多方驗證。考實：考證核實。
（6）遷：放逐。弗思：不動腦子，即不知辨認是非。
（7）盛氣誌：負氣大怒。過：責罰。
【點評】
此段言說由見信於王而至遭讒被逐之緣由。“不泄”，遭讒，君怒雲雲，正可與史傳中“奪稿”一段文字相參證。“懷王使屈原造為憲令，屈原屬草稿未定，上官大夫欲奪之，屈平不與。因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也。’王怒而疏屈平。”（《史記·屈原列傳》）錢澄之釋“含怒”句雲：“曰含怒，君怒而原猶不知也。含怒以待，則事事皆可怒矣，先入之言惑之也。”（《屈詁》）陳本禮雲：“清澈，省察也。此中虛實然否，清澈立見，無如含怒在先，一切不為之省察矣。”（《屈辭精義》）所釋頗通透。據史傳，朝中奸人先以“平伐其功”之讒言激怒懷王，令懷王先對屈原懷有成見，失去冷靜頭腦，從而得售其奸。既使屈原獲罪，又使改革圖新之國家大業毀於一旦。奸人之狡黠之處在此，屈原之大傷心處亦在此。清林雲銘評述此段文字說：“溷濁，猶言糊塗，與清澈相反。此輩有何識見，純是虛惑，偏要信也。……以上敘懷王信讒放己於外，把富強法立之業，忽然中廢，所以可惜。”（《楚辭燈》）。
何貞臣之無罪兮，被離謗而見尤（1）？
慚光景之誠信兮（2），身幽隱而備之（3）。
臨沅湘之玄淵兮（4），遂自忍而沈流？（5）。
卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭（6）君無度而弗察兮（7），使芳草為藪幽（8）。
焉舒情而抽信兮（9），恬死亡而不聊（10）。
獨鄣壅而蔽隱兮（11），使貞臣而無由（12）。
【注釋】
（1）被：遭逢。離：同“罹”，遭受。按“被離”二字同義而聯用。謗：誹謗，詆毀。見尤：被加之罪。
（2）光景：指日月天光。誠信：光明磊落，誠信無欺。此比喻自己一生的行事，如日月照天，忠貞無私。“慚”，是反詞。汪瑗《楚辭集解》：“慚，愧也。無罪見尤，固被讒人所害，然而光景誠信，屈子可形不愧影，寢不愧衾矣。顧以為慚者，正不慚也，正所以慚小人也。”
（3）幽隱：指被放後身處荒野。備之：指備嚐悲苦。
（4）玄淵：深淵。
（5）自忍：自己強忍著痛苦。沈流：投水自盡。
（6）壅君：昏暗之君。不昭：不明，不省察。
（7）無度：無是非尺度。弗察：不能明察善惡。
（8）藪幽：雜草叢生的荒僻之處。
（9）焉：安能。舒情：舒發出心中的情愫。抽信：表示出自己內心的忠信。
（10）恬：安然。不聊：指不苟且偷生。
（11）鄣：同“障”。鄣壅、蔽隱：皆指君王昏暗不明。
（12）無由：無路可行。
【點評】
“臨沅湘”四句，有人認為係對屈原之死的敘述與悼念語，故曾疑《惜往日》一篇為偽作，非屈子文，乃後人悼念屈原之辭。按這裏需要根據上下文來體認語氣。明汪瑗《楚辭集解》雲：“此章承上，言己無罪見尤，誠可忿恚，遂欲臨淵而沉，不立於惡人之朝，終亦喪身滅名而已矣。壅君不明情冤，無與之伸者，則死又何益哉？”近人薑亮夫亦謂“此四句乃猶豫不決之詞也。諸家皆以為陳述者，誤矣。言餘臨於沅湘之水，視其玄淵，悲從中來，豈遂自忍而沈諸流乎？”（《屈原賦校注》）湯炳正亦謂“以上四句為擬想之辭，謂己死不足惜，可惜受蒙蔽的君主永無清醒之日。故下文乃以史實曉其君。”（《楚辭今注》）又陳子展譯此四句為“麵對沅水、湘水的深淵啊，就自己忍心去投流水自沉？結果隻是身死而名滅啊，痛惜被蒙蔽了的君王不明！”（《楚辭直解》）按從上下文義與語氣看，此處乃詩人設想感慨之詞，並不能成為非屈原所作之佐證。
聞百裏之為虜兮（1），伊尹烹於庖廚（2）。
呂望屠於朝歌兮（3），寧戚歌而飯牛（4）。
不逢湯武與桓繆兮（5），世孰雲而知之？
【注釋】
（1）百裏：人名，即百裏奚，原為虞國人，曾被晉所俘虜，後又流亡至楚。秦穆公聞其賢，贖為秦大夫。
（2）伊尹：名摯，曾做廚役，後被商湯任為相，助湯滅夏桀。
（3）呂望：姓薑，一名呂尚，早年曾為屠夫，遇周文王任為太師。朝歌：地名，在今河南境。
（4）寧戚：衛人，曾做商賈，在齊暮宿喂牛，擊牛角而歌，被齊桓公聽見，認為非平常人，任為客卿。
（5）湯、武、桓、繆：即商湯、周武王、齊桓公、秦繆（同“穆”）公，皆為曆史上能知人善任、舉用賢才治國，而成就大業的君王。
【點評】
此六句是與上節對照而來。上言壅君之下，貞臣無路可行；此則言聖君治下，野無遺賢。明汪瑗《楚辭集解》：“古賢聖之才德，非遇賢聖之君，舉而用之，則四人者不過烹屠商虜之賤耳。誰謂世俗之溷濁能知之也哉？慨想人之遭遇，以見己之不逢時也。傷今思古，其誌亦可怨矣。”
吳信讒而弗味兮（1），子胥死而後憂（2）。
介子忠而立枯兮（3），文君寤而追求。
封介山而為之禁兮（4），報大德之優遊（5）。
思久故之親身兮（6），因縞素而哭之（7）。
【注釋】
（1）吳：此指春秋時吳王夫差，曾聽信讒言，逼死貞臣子胥。弗味：不能體味，即不能深知子胥之忠心。
（2）子胥：即伍子胥，名員，曾輔吳王興吳破楚，後不同意越國求和，遭讒言，被吳王賜死。後憂：後來招致亡國之憂。史載吳王未聽子胥滅越的勸諫，最後吳反被越國所滅。
（3）介子，即介子推，春秋時晉國人，曾隨從晉文公流亡國外。文公複位後，遍賞隨從，而遺忘介子推。介子推逃往山林隱居。文公省悟後，追而求之，子推不肯出。文公於是放火燒林，子推抱樹被焚而死。枯：指被燒焦而死。
（4）介山：原名綿上山，因介子推隱居此山，故改稱介山。禁：禁地。子推死後，文公以綿上之田封為子推祭田，成為不可侵占的禁地。
（5）報大德：報答大的恩德。相傳子推隨文公流亡時，因缺糧，子推曾割腿上肉給文公吃。優遊：豐厚。
（6）久故：故舊，往日曾長久相處的人。親身：不離身之左右，相處親密的人。
（7）縞素：白色的喪服。此指介子推死後，文公對他素服哭祭，以表悼念。
【點評】
關於此節之含義，汪瑗曾解釋說：“此章引子胥事，見無罪而見殺；引介子事，見有功而不賞，不得如上四人之遭逢也。嗚呼！子胥死而夫差猶悔之，介子枯而文公猶報之，乃若一遭放逐，而懷王竟弗後憂，竟弗思久故之親身。明法之功反為讒人之媒，日嬉之樂反為盛氣之怒，此又屈原之不得如二子之遭逢，所以慨想之深也。二子可謂不幸中之幸，而原則不幸中之尤不幸者也。”（《楚辭集解》）而清屈複對此還有另一層之解釋：“引古人之能用貞臣，不能用貞臣者與報貞臣者，以惜君之弗察也。言外有他日思我已晚之意。”（《楚辭新注》）從詩中“死而後憂”、“寤而追求”等語來看，屈複之說似更接近詩人原意。
或忠信而死節兮（1），或謾而不疑（2）；弗省察而按實兮（3），聽讒人之虛詞（4）。
芳與澤其雜糅兮（5），孰申旦而別之（6）；何芳草之早殀兮（7），微霜降而下戒（8）。
諒聰不明而蔽壅兮（9），使讒諛而日得（10）。
自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩（11）。
妒佳冶之芬芳兮（12），嫫母姣而自好（13）。
雖有西施之美容兮（14），讒妒入以自代（15）。
【注釋】
（1）或：或者是。死節：守節而死。
（2）漫：欺詐。不疑：不被懷疑。
（3）按實：核實情況。
（4）虛詞：虛構之詞，假話。
（5）芳：芳香，喻高潔。澤：腐臭。前有注。雜糅：混雜在一起。
（6）申旦：分明的意思。別之：辨別清楚。
（7）早殀：早死。
（8）微霜：初霜。下戒：一本作“不戒”，當從。不戒，未曾警惕，戒備。此指讒言初起時，未能早加戒備。故下文又說“讒諛日得”。
（9）諒：料想，想必。
（10）日得：日益得逞。
（11）蕙若：蕙草、杜若，皆香草名。
（12）佳冶：美女。
（13）嫫母：古傳說中的醜女。姣而自好：自以為美。
（14）西施：越國有名的美女。
（15）自代：自我取代。指靠讒妒得寵，使自己取得美女的位置。
【點評】
以上主要揭露讒言之誤國，兼論奸佞混淆美醜之伎倆。
願陳情以白行兮（1），得罪過之不意（2）。
情冤見之日明兮（3），如列宿之錯置（4）。
乘騏驥而馳騁兮（5），無轡銜而自載（6）。
乘氾泭以下流兮（7），無舟楫而自備（8）。
背法度而心治兮（9），辟與此其無異（10）。
【注釋】
（1）陳情：陳述衷情。白行：表白行為無錯。
（2）之：而。不意：出於意外。
（3）情：實情。冤：冤屈。日明：逐日而明，即一天比一天更見分明。
（4）列宿：眾星。錯置：錯，通“措”。措置，排列。因眾星在天上的排列位置不變，故喻明白無誤。猶言明擺著，有目共睹的意思。
（5）騏驥：駿馬。馳騁：快速急行。
（6）轡銜：轡，馬籠頭。銜，馬嚼子。二者均為勒馬之具。自載：自我駕乘。
（7）氾：同“泛”，漂浮。泭：木筏。下流：順流而下。
（8）舟楫：船槳。自備：指不備船槳而行船。
（9）心治：憑心而治，即以私意代替法。
（10）辟：同“譬”，比喻。
【點評】
倡導法治，反對“心治”，是屈原主要政治主張。其目的就是要限製和打擊舊貴族的特權和胡作非為。這裏以乘馬、泛舟喻治國，以轡銜、舟楫喻法度，揭示了“背法度而心治”對於國家的危險性。清錢澄之評雲：“身廢且死，而猶眷眷國事，極言法度之不可背，原之自命在此，其忤時亦在此。”（《屈詁》）所論極是。
寧溘死而流亡兮（1），恐禍殃之有再（2）；不畢辭而赴淵兮（3），惜壅君之不識（4）。
【注釋】
（1）：忽然。溘死：驟然死去。流亡：靈魂失散。
（2）有再：有第二次。指再次遭禍。
（3）不畢辭：話尚未說完。赴淵：投水。
（4）不識：不覺悟。
【點評】
“恐禍殃之有再”舊有兩解，一指屈原恐自身再次遭禍；一指屈原擔憂君國再遭禍殃。從屈原此時本身的處境（已遭流放，並決心赴死），以及屈原的一貫思想與詩中的上下文來看，“有再”，當指對國家前途的擔憂。按屈原曆懷、襄兩朝，輔佐懷王時，草憲令不成，立法圖強失敗，故國弱兵敗，並有懷王客死於秦之大禍殃。今頃襄王朝，更任心而行，積弱更甚，國之前途，不堪設想，故雲“恐禍殃之有再”。“禍殃有再，為頃襄懼也。”（清陳本禮《屈辭精義》）。
【總評】
此詩是屈原於頃襄王朝，被放江南時所作，時間當更在《懷沙》之後，從詩中“臨沅湘之深淵”，“不畢辭而赴淵”等語來看，已屬臨死絕筆。全詩痛往傷今之情溢於言表，然其要旨乃是一篇臨終述誌之作。起首一大段，先言在懷王時，見信受命，立法度，圖富強，惜中途遭讒被廢，功業未成。後尾更申述“背法度而心治”的危險性而為頻發的國難擔憂。錢澄之雲：“《惜往日》者，思往日王之見任而使造為憲令也。始曰‘明法度之嫌疑’，終曰‘背法度而心治’，原一生學術在此矣。楚能卒用之，必且大治；而為上官所讒，中廢其事，為可惜也。原之惜非惜己身之不見用，惜己功之不成也。”（《屈詁》）。
八、橘頌
“橘”是長江流域楚地的特產，“頌”是歌頌或頌讚的意思。從文體說，這是一首詠物詩。它以擬人化的手法，對橘樹斑斕奪目的外表和堅定不移的美質作了熱情的歌頌，認為它可以作為自己的師表，實際上是詩人對高尚人格的肯定和歌頌，也是詩人對自己理想的抒寫。根據《橘頌》所寫內容比較單一，篇幅短小，以四言形式為主，風格明快，情感樂觀來看，應是屬於詩人的早期作品。屈原在詩中首先讚美橘樹是天地間的“嘉”樹，“嘉”在何處呢？
那就是“受命不遷”，“深固難徙”，它生長在“南國”，就紮根於自己的故土，難以再把它移栽到別處去。據傳說，橘生於南方而不能移栽，過淮河就變為枳，而失味。顯然，這裏寄托了詩人自己眷戀故國鄉土的情懷。不僅如此，詩人還接著讚頌了橘樹有“廓其無求”（心懷廣大，沒有世俗的追求）、“蘇世獨立，橫而不流”（清醒地獨立於世上，絕不隨同流俗）和“秉德無私”（堅持美德，毫無私念）等各種美質，因而詩人表示要以橘樹作為良師益友和學習的榜樣。很明顯，詩人是把橘樹作為一種高尚人格的象征，把橘樹的某些特質和詩人自己的品格、理想結合起來，寄自己的情誌胸懷於橘樹的形象之中，詩人頌橘也正是自頌。這首詩立意高遠，構思巧妙，語言優美，對後世詠物詩很有影響。
後皇嘉樹（1），橘徠服兮（2）。
受命不遷（3），生南國兮。
深固難徙（4），更壹誌兮（5）。
【注釋】
（1）後：後土，地神。皇：皇天。後皇，此指天地造化。嘉：佳美。
（2）徠：同“來”，生來。服：適應。此指它生來就習慣於所生長的水土。橘為江南特產，相傳過了淮河，就變為果實苦澀的“枳”。
（3）受命：接受上天的稟賦。不遷：指不能移栽。
（4）深固：紮根深固。難徙：難以移動，指本性不改。
（5）更：愈加。壹誌：誌向專。
【點評】
詩以讚稱橘為“嘉樹”開端，而“嘉”在什麼地方呢？
這正好為鋪寫全詩開啟了文思，鋪墊了文路。這一開篇，貌似平平，實含有很高的詩藝技巧。
詩人首先讚頌的是橘的“受命不遷”，“深固難徙”。
清代錢澄之解釋說：“受命不遷，得之於天也；深固難徙，存乎誌也，惟有誌乃能承天。”（《莊屈合詁》）即是說橘生於江南，不可遷徙，乃是它受命於天的固有美質和本性；而紮根深厚，不可移易，則又是它守誌堅毅的結果。這裏的意思正可與詩人在長詩《離騷》中的自敘“餘既有此內美兮，又重之以修能”相比讀。作者在這裏表麵上在詠橘、頌橘，實際上在托物自況，借橘抒發了自己的宗國之情和鄉土之戀，並為自己生於楚、長於楚，義不容去國的思想，立下宏誌美範。
綠葉素榮（1），紛其可喜兮（2）。
曾枝剡棘（3），圓果摶兮（4）。
青黃雜糅（5），文章爛兮（6）。
精色內白（7），類任道兮（8）。
紛縕宜修（9），姱而不醜兮（10）。
【注釋】
（1）素：白色；純潔。榮：花。
（2）紛：繁茂的樣子。
（3）曾：同“層”，重重疊疊。剡棘：尖利的刺。
（4）摶：圓實飽滿的樣子。
（5）糅：錯雜。
（6）文章：花紋。爛：斑斕鮮明。
（7）精：同“躍”，赤黃色。內白：純白色的果肉。
（8）類：類似，好像。任道：擔當道義。此謂橘外美內潔，猶如有道君子一樣，可以擔當道義重任。
（9）紛縕：枝繁葉茂的樣子。宜修：長而得體。修，長而美。
（10）姱：美好。醜：類。不醜：與一般樹不同。
【點評】
此節全力詠橘，讚頌橘樹葉綠花潔，枝茂果圓，內外修美，文采斑斕，即從花葉、枝幹、果實等內外各個方麵描寫橘樹，說它是那麼美好而不同於凡俗。從文字所描摹看，確頗符合橘之物象，是在詠物，然細繹所詠讚的方方麵麵，實乃語含雙關，有詩人自己的形象在，即充滿了對內美外修之人格的讚頌和自矜自許。
嗟爾幼誌（1），有以異兮；獨立不遷，豈不可喜兮？
深固難徙，廓其無求兮（2）；蘇世獨立（3），橫而不流兮（4）。
閉心自慎（5），終不失過兮；秉德無私（6），參天地兮（7）。
【注釋】
（1）嗟：讚美詞。爾：你，指橘，亦托物喻人，借指詩人自己。幼誌：幼年的誌向。
（2）廓：寬廣，豁達。無求：沒有其他追求，指無私欲。
（3）蘇：清醒。蘇世獨立：獨醒於世，不同於凡俗，有“眾人皆醉我獨醒”的意思。
（4）橫：指橫空出世，磊落不群。不流：不隨波逐流。
（5）閉心自慎：息心守誌，自存謹慎。
（6）秉：保持。
（7）參：同“叁”。參天地：與天地並列的意思。古人認為天地是無私的，故有德之人，可以與天地相匹配、相比美。
【點評】
此節結合頌橘，而意在明誌，其主要落點在借橘的某些自然本性特征來彰顯節操，頌揚一種“無求”、“不流”和“秉德無私”的高尚品格。故此節可與詩人他篇的有關詩句參讀，如“忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急”（《離騷》）即“廓其無求”；“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安”（同上），即“蘇世獨立，橫而不流”；“民生各有所樂兮，餘獨好修以為常”（同上），即“閉心自慎，終不失過”。林雲銘《楚辭燈》雲：“看來兩段中，句句是頌橘，句句不是頌橘，但見原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙。”此節以橘自況，借物言誌，托物寄情，渾然一體，比上一節更明顯，更深入一步。又此節以“嗟爾”感歎語領起，又用“豈不”反問語、“終不”肯定語穿插，從而增加了深厚的感情色彩。
願歲並謝（1），與長友兮（2）。
淑離不淫（3），梗其有理兮（4）。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷（5），置以為象兮（6）。
【注釋】
（1）並：一起。謝：消損，流逝。
（2）長友：長做朋友，此是說“己年雖與歲月俱逝，願長與橘為友”（洪興祖《楚辭補注》），即終身為友的意思。
（3）淑離：端莊美麗。離，通“麗”。不淫：不放縱。
（4）梗：堅強、耿直。理：紋理，比喻行止有道，不亂來。
（5）伯夷：人名，武王伐紂滅了商王朝，建立了周朝，伯夷謹守氣節，寧可餓死在首陽山也不食周粟。
（6）置：設置，樹立。象：榜樣，典範。
【點評】
先說“長友”，繼說“可師”，尊敬之情遞增，以示守節之心更堅。最後提出以伯夷為榜樣，以礪己誌，不僅有鄉土情懷，更有以死報國之信念，“伯夷餓死，亦以獨立不遷，為誌者也。”（錢澄之《屈詁》）。
【總評】
按《橘頌》一詩作於詩人的青少年時代，是現存屈原作品中最早的一篇，同時也是一篇重要的明誌之作。林庚先生曾對它做了這樣的評論：“《橘頌》所說的‘蘇世獨立’，王逸注：‘蘇，寤也。’這醒覺精神所以正如一股清麗的山泉便發為《離騷》的長江大河。《橘頌》說‘嗟爾幼誌，有以異兮。’又說：‘年歲雖少可師長兮。’《橘頌》因此更使人相信其為少年時期的作品。其實這少年非特是一個時期，而且正是永久的精神。《涉江》說：‘餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。’屈原的精神終身都是少年的，那便是一種純潔的向往，一種清醒的信念。《楚辭》因此永遠帶著年青人的生命成為詩壇崇高的典式。”（《詩人屈原及其作品研究：〈說橘頌〉》）按《橘頌》的重要意義，正在於它表達了詩人初始的，也是一生的向往，如最為人所感動的那種思鄉戀土的愛國情結，廓其無求的無私品德，橫而不流的人格保持，閉心自慎的好修精神，一直貫穿了他的一生，也幾乎滲透到詩人一生的作品之中。
另外《橘頌》這首詩也是中國詩史上出現最早也最為成功的一首詠物詩。講詠物詩，有“不即不離”的說法。
詠物，以所詠之物為對象，要與所詠之物相切合，即所謂“不離”。但又不能局限於所詠之物，要借物見誌，以物詠懷，即所謂“不即”。本詩借物自喻，正做到了這一點。詩中“受命不遷”一語，是全詩的主旋律，不遷於誌，不流於俗，不離於國，“橘之可頌在此，原之以橘自擬亦在此”（錢澄之《屈詁》）。從詩史上講，此詩亦開我國詠物體詩之先河。
九、悲回風
《悲回風》一詩首句謂“悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷。”標題取此。回風，即摧折草木的旋風，用以比喻惡勢力，全詩敘寫了朝廷群小對自己的迫害。《悲回風》的具體寫作時間難以確定，但從詩中“歲忽忽其若頹兮，時亦冉冉而將至。蘋蘅槁而節離兮，芳已歇而不比”的詩句看，詩人屈原此時當已接近衰老之年。蔣驥《山帶閣注楚辭》認為作於屈原自沉汨羅的前一年秋天，其說近是。此篇與《九章》中其他篇章不同的是通篇抒情而很少敘事。
其感情的基調是悲怨、孤獨、彷徨。詩以獨白的口吻，感時傷物，由物及人。詩中又多用雙聲疊韻聯綿詞如“仿佛”、“惆悵”、“相羊”，以及“愁鬱鬱”、“居戚戚”、“穆眇眇”、“邈漫漫”、“縹綿綿”、“翩冥冥”等等，極大地增強了節奏感和語言表現力。後世宋玉的《九辯》一詩在抒情藝術上正是對此有所師承的。
悲回風之搖蕙兮（1），心冤結而內傷（2）。
物有微而隕性兮（3），聲有隱而先倡（4）。
夫何彭鹹之造思兮（5），暨誌介而不忘（6）！
萬變其情豈可蓋兮（7），孰虛偽之可長（8）！
【注釋】
（1）回風：旋風。搖：搖動，摧殘的意思。
（2）冤結：冤情填胸，鬱結不散。
（3）物：指蕙草。微：指蕙草本性微弱，難擋風寒。隕：落，凋零。性：通“生”，生命。
（4）聲：指風聲。隱：指起於無形，令人不覺。先倡：指肅殺之秋的先導。此以風摧蕙草，喻讒人殘害賢良。
（5）彭鹹：傳說殷代的賢臣。造思：追念。
（6）暨：通“及”。猶思及，想到。誌介：性情和誌向耿直堅定。不忘：令人不能忘懷。
（7）萬變其情：指讒人情意萬變，工於巧詐。蓋：掩蓋。
（8）可長：可以長久。
鳥獸鳴以號群兮（1），草苴比而不芳（2）。
魚葺鱗以自別兮（3），蛟龍隱其文章（4）。
故荼薺不同畝兮（5），蘭茝統世而自貺（8）。
【注釋】
（1）號群：呼叫同類。
（2）草苴：雜草。比：相合在一起。以上二句喻小人物以類聚，拉幫結派。
（3）葺鱗：修飾其鱗片。自別：表示自我異樣，即自我炫耀的意思。比喻小人每巧加粉飾以自我表現。
（4）蛟龍：喻賢者。隱：隱藏。文章：光彩。
（5）荼：苦菜。薺：甜菜。不同畝：不在同一地裏生長。
（6）茝：白芷，香草。幽：幽僻處。
（7）佳人：屈原自喻。永都：永保其美。都，美麗。
（8）更：經曆。統世：世世代代。貺：借為“況”，自況，自許。
眇遠誌之所及兮（1），憐浮雲之相羊（2）。
介眇誌之所惑兮（3），竊賦詩之所明（4）。
惟佳人之獨懷兮（5），折若椒以自處（6）。
曾歔欷之嗟嗟兮（7），獨隱伏而思慮（8）。
【注釋】
（1）眇：通“渺”，遙遠的樣子。遠誌：遠大的誌向。及：至。
（2）憐：可惜。相羊：同“徜徉”，徘徊無定所。二句謂我的誌向雖高遠至天，可惜隻能如浮雲般無所歸依。即不能實現，落實。
（3）介：耿介。所惑：所疑，指不能取信於人。
（4）竊：私下。明：表明。
（5）惟：發語詞。獨懷：獨抱情懷，與眾不同。
（6）折：折取。若：杜若，香草。椒：香木。自處：兀自獨處。
（7）曾：同“增”，不停地，一次又一次。歔欷：哀泣聲。嗟嗟：歎息。
（8）獨隱伏：隱居蟄伏，即孤獨地自我隱藏起來。
涕泣交而淒淒兮（1），思不眠以至曙（2）。
終長夜之曼曼兮（3），掩此哀而不去（4）。
寤從容以周流兮（5），聊逍遙以自恃（6）。
傷太息之湣憐兮（7），氣於邑而不可止（8）。
【注釋】
（1）涕泣交：涕淚縱橫。汪瑗《楚辭集解》：“自鼻出曰涕，自目出曰泣。”淒淒：悲涼哀傷。
（2）至曙：至天明。
（3）終長夜：整個長夜。曼曼：即“漫漫”，悠長。
（4）掩：抑止。不去：不能擺脫。
（5）寤：醒來，此指起床以後。從容：舒緩的樣子。周流：周遊，遊蕩。
（6）聊：姑且。自恃：自娛。
（7）太息：歎息。湣憐：憂傷哀憐。
（8）於邑：同“鬱悒”，苦悶。
糺思心以為纕兮（1），編愁苦以為膺（2）。
折若木以蔽光兮（3），隨飄風之所仍（4）。
存仿佛而不見兮（5），心踴躍其若湯（6）。
撫珮衽以案誌兮（7），超惘惘而遂行（8）。
【注釋】
（1）糺：同“糾”，糾結，糾纏。纕：佩帶。
（2）膺：指胸衣。猶今背心、兜肚之類。以上二句喻愁思纏身。
（3）若木：神話中的樹木。
（4）飄風：狂風、旋風。所仍：任憑其所為。此指不再把小人的迫害放在心上。
（5）存：存在，即現實。
（6）踴躍：猶沸騰。若湯：如沸湯。此二句屈原自述其心境，謂雖然欲把醜惡的現實仿佛看不見，但心如沸湯，卻仍難以平靜下來。
（7）撫：撫摸。珮：身上的佩飾。衽：衣襟。案誌：強按捺住內心情誌。
（8）超：同“怊”，悵恨。惘惘：迷惘的樣子。
歲曶曶其若頹兮（1），時亦冉冉而將至（2）。
薠蘅槁而節離兮（3），芳以歇而不比（4）。
憐思心之不可懲兮（5），證此言之不可聊（6）。
寧溘死而流亡兮（7），不忍此心之常愁（8）。
【注釋】
（1）歲：歲月。曶曶：即忽忽，快速而過的樣子。若頹：像物墜落，形容快速而不可止。
（2）時：時間，此指生命的期限。冉冉：漸漸。將至：將盡。
（3）薠、蘅：皆香草名。槁：幹枯。節離：枝節枯折。
（4）歇：消失。比：聚合。不比，指飄散。
（5）憐：哀憐。懲：製止。
（6）此言：指上麵所說的“存仿佛而不見”等企圖自我解除內心痛苦的話。不可聊：不可靠。
（7）溘死：忽然死去。流亡：靈飛魄散。常愁：無窮無盡的憂愁。
孤子吟而抆淚兮（1），放子出而不還（2）。
孰能思而不隱兮（3），照彭鹹之所聞（4）。
登石巒以遠望兮（5），路眇眇之默默（6）。
入景響之無應兮（7），聞省想而不可得（8）。
【注釋】
（1）孤子：即孤獨之人，屈原自比。吟：悲吟。抆：擦拭。
（2）放子：被棄逐的人，亦屈原自比。
（3）隱：暗暗傷懷。
（4）照：比照。所聞：所傳聞於世的那樣。王夫之《楚辭通釋》：“彭鹹之隱痛，其情亦然，以我例之，正與同也。”
（5）石巒：石山。
（6）眇眇：同“渺渺”，遼遠的樣子。默默：艱險的樣子。
（7）入：進入，指前進到荒野之境。景：同“影”，人影。響：聲音。無應：無回應。言其荒無人跡，與世隔絕。
（8）聞省想：耳聞、目視、心想。不可得：皆空無一物，一片空白。極言其孤寂之處境和心態。
愁鬱鬱之無快兮，居戚戚而不可解（1）。
心躎羈而不開兮（2），氣繚轉而自締（3）。
穆眇眇之無垠兮（4），莽芒芒之無儀（5）。
聲有隱而相感兮（6），物有純而不可為（7）。
【注釋】
（1）戚戚：悲淒的樣子。不可解：不能解脫。
（2）躎羈：馬韁繩和馬絡頭，此指被束縛。不開：放不開。
（3）繚轉：纏繞。締：結。指氣結不舒。
（4）穆眇眇：靜而遠的樣子。無垠：無邊無際。
（5）莽芒芒：形容曠野一片蒼茫的樣子。無儀：無形狀。指失去本應有的草木繁盛的樣子。
（6）聲有隱：聲不發出來。相感：相感應。
（7）純：純白，高潔。不可為：謂本性如此，不是故意做出來給人看的。二句為屈原的感歎語。洪興祖《楚辭補注》雲：“此言天地之大，眇眇芒芒，然聲有隱而相感者，己獨不能感君何哉？物有純不可為者，己之誌節，亦非勉強而為也。”
邈蔓蔓之不可量兮（1），縹綿綿之不可紆（2）。
愁悄悄之常悲兮（3），翩冥冥之不可娛（4）。
淩大波而流風兮（5），托彭鹹之所居（6）。
【注釋】
（1）邈：遠。蔓蔓：讀為“漫漫”，路途遙遠。不可量：無法估量，極言其遠。
（2）縹：青白色的長帶。綿綿：悠長。紆：係結在一起，即收束。此謂心神恍惚，思緒綿長不斷，不可收束。王夫之《楚辭通釋》：“縹，輕微之色，心神恍惚，若有若無，攬之無端也。”
（3）悄悄：憂愁的樣子。
（4）翩：飛來飛去。冥冥：昏暗。林雲銘《楚辭燈》：“翩，來往貌；冥冥：昏暗也。往來登望，自朝至暗，無一可樂。”
（5）淩：乘。流風：隨風。
（6）托：依托。所居：所居處。傳說彭鹹，殷賢臣，直諫君不聽，投水而死。一說彭鹹為隱居之士。
上高岩之峭岸兮（1），處雌蜺之標顛（2）。
據青冥而攄虹兮（3），遂倏忽而捫天（4）。
吸湛露之浮涼兮（5），漱凝霜之雰雰（6）。
依風穴以自息兮（7），忽傾寤以嬋媛（8）。
【注釋】
（1）峭岸：陡峭的山崖。
（2）雌蜺：虹有內外兩層，古人稱內層色彩豔麗者為雄；外層色淡者為雌，又別稱蜺。標顛：最高處。
（3）青冥：青天，太空。攄：舒展。
（4）倏忽：快速。捫：撫摸。
（5）湛露：濃重的露水。浮涼：形容露水盛多而清涼。
（6）漱：滌口。凝霜：凝結的寒霜。雰雰：紛紛散落的樣子。
（7）風穴：風洞，古代傳說生風的地方，在昆侖山上。自息：指休息睡去。
（8）傾寤：翻身醒來。嬋媛：眷戀之情。
馮昆侖以瞰霧兮（1），隱岷山以清江（2）。
憚湧湍之磕磕兮（3），聽波聲之洶洶（4）。
紛容容之無經兮（5），罔芒芒之無紀（6）。
軋洋洋之無從兮（7），馳委移之焉止（8）。
【注釋】
（1）馮：同“憑”，憑據。瞰：俯視。
（2）隱：義同“憑”。躑山：即岷山，古人認為是長江發源地。清江：澄清江水。朱熹《楚辭集注》：“清江，去其濁穢之流也。”
（3）憚：驚恐。湧湍：洶湧湍急的流水。磕磕：水流撞擊石頭發出的聲音。
（4）洶洶：形容波濤發出的聲音。
（5）紛容容：大水紛紛流淌的樣子。容容，同“溶溶”。無經：水流橫溢，不遵河道。
（6）罔芒芒：廣闊無邊。無紀：無序，即亂流。
（7）軋洋洋：水勢凶猛，相軋擊。無從：不知從何而來。
（8）馳：奔馳。委移：即“逶迤”，綿延曲折。焉止：止於何處。
漂翻翻其上下兮（1），翼遙遙其左右（2）。
氾潏潏其前後兮（3），伴張弛之信期（4）。
觀炎氣之相仍兮（5），窺煙液之所積（6）。
悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊（7）。
【注釋】
（1）漂翻翻：形容水麵起伏。
（2）翼遙遙：形容水的波浪像鳥翼搧動。“遙遙”，借作“搖搖”。
（3）氾：同“泛”。潏潏：水湧動的樣子。
（4）伴：隨同。張弛：指潮水漲落。信期：指潮水消漲的一定日期。
（5）炎氣：熱蒸氣。相仍：相繼不斷。
（6）煙液：指煙雲中的水氣。積：指凝聚成雨。
（7）相擊：相激蕩。
借光景以往來兮（1），施黃棘之枉策（2）。
求介子之所存兮（3），見伯夷之放跡（4）。
心調度而弗去兮（5），刻著誌之無適（6）。
【注釋】
（1）光景：時間，歲月。往來：往來於天地、山川之間。
（2）施：用。黃棘：帶刺的一種灌木。枉策：指製成彎曲形的馬鞭。朱熹《楚辭集注》：“黃棘，棘刺也。枉，曲也。以棘為策，既有芒刺而又不直，則馬傷深而行速。”
（3）介子：晉介子推，隨晉文公逃亡，有功而未受賞，後隱居綿山，誓死不出仕。所存：所居，即介子推隱居之處。
（4）伯夷：殷代賢人，殷亡，不食周粟，逃往首陽山。放跡：逃亡時的遺跡，即首陽山。此二句是說追尋古賢人的遺跡。亦是說對古賢的追慕和效仿。
（5）調度：考慮，安排。弗去：不再離去。
（6）刻著誌：刻意表明自己的誌向。無適：不再他往。
曰：吾怨往昔之所冀兮（1），悼來者之悐悐（2）。
浮江淮而入海兮，從子胥而自適（3）。
望大河之洲渚兮（4），悲申徒之抗跡（5）。
驟諫君而不聽兮（6），重任石之何益（7）？
心薡結而不解兮，思蹇產而不釋（8）。
【注釋】
（1）曰：即：“亂曰”之意。冀：希望。往日的一切希望都已破滅，故說“怨”。
（2）悼：傷。悐悐：同“惕惕”，憂懼的樣子。
（3）子胥：伍子胥，因強諫吳王夫差，被害，投屍入海。適：往。
（4）洲渚：水中陸地。大者稱洲，小者稱渚。
（5）申徒：即申徒狄，殷末賢臣，諫紂王不聽，抱石投淵而死。抗：同“亢”。跡：行跡。亢跡，猶言高尚行徑。
（6）驟：屢次。
（7）重任石：指身負重石投水而死。何益：君終不悟，故說何益。
（8）此二句又見於《哀郢》。洪興祖《考異》稱“一本無此二句”。蓋由《哀郢》一詩錯簡於此，應刪。