製芰荷以為衣兮（1），集芙蓉以為裳（2）。
不吾知其亦已兮（3），苟餘情其信芳（4）。
高餘冠之岌岌兮（5），長餘佩之陸離（6）。
芳與澤其雜糅兮（7），惟昭質其猶未虧（8）。
【注釋】
（1）芰：菱葉。荷：荷葉。衣：上衣。
（2）芙蓉：荷花。裳：下衣。
（3）不吾知：即“不知吾”，不理解我。亦已：也就罷了。
（4）苟：隻要。信：確實。芳：芬芳高潔。
（5）岌岌：高聳的樣子。
（6）長：用作動詞，增加的意思。陸離：繁多閃亮的色彩。
（7）澤：作解，腐臭的東西，此處喻指群小。雜糅：混在一起。
（8）昭：光明，美好。虧：虧損。
【點評】
芰荷為衣，芙蓉為裳，喻出淤泥而不染；高冠長佩，喻脫俗、傲岸而不群。與《涉江》“餘幼好此奇服兮，年既老而不衰”，“世溷濁而莫知兮，吾方高馳而不顧”同義。退則獨善其身，絕非是退同流俗。
忽反顧以遊目兮（1），將往觀乎四荒（2）。
佩繽紛其繁飾兮（3），芳菲菲其彌章（4）。
民生各有所樂兮（5），餘獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮（6），豈餘心之可懲（7）！
【注釋】
（1）遊目：放眼四望。
（2）四荒：四方遙遠的地方。
（3）繽紛：繁多的樣子。
（4）菲菲：形容香氣濃鬱，猶香噴噴。彌：更加。章：同“彰”，顯著。
（5）民生：人生。
（6）體解：肢解，猶言粉身碎骨。
（7）懲：戒懼而怨悔。
【點評】
遊目往觀，王逸謂“以求賢君”，洪《補》謂“以求同誌”，恐未合此處原義。求君、覓知音，乃後文方始提出，這裏仍係就“退修吾初服”而言。戴震雲：“反顧，自視也。往觀四荒，猶言無往不自得也。”（《屈原賦注》）此形容決心隱逝後的心態，正與下文“民生各有所樂”相應。又稱佩繁飾、芳彌彰、好修以為常，是說雖謝仕而隱，其操守不變，並仍以高潔自珍，傲視流俗。最後則以體解不變，“心不可懲”作結，以示雖蒙怨遭挫，其誌不易，其操不改，絕無懼悔。
至此，為長詩《離騷》一大段落，從起始曆述了修能以事君，遭讒而被疏，退守而誌不移；下文則轉為“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的心路曆程。蔣驥雲：“民生四句，總承篇首至此之意而結之，以起下文，實一篇之樞紐也。”（《山帶閣注楚辭》）按關於長詩《離騷》的章旨段落，曆代研究者從不同的角度，有不同的劃分。有將全詩分為幾大段者，如王邦采《離騷彙訂》分全詩為三大段。有大段中又分小段者，如王夫之《楚辭通釋》分全詩為前後兩個部分，兩部分中又分若幹小段。有大小段不加區分，順次平列，分為若幹段者，如蔣驥《山帶閣注楚辭》分全詩為十三段。另外還有分九段、十段、十一段不等。但無論分法如何，不少研究者都注意到全詩從起始至此節應視為全詩的一大轉折。如除上所引蔣驥之說外，王夫之《通釋》雲：“此上（按指‘豈餘心之可懲’）原述己誌已悉。自‘女媭’至末，複設為愛己者之勸慰及鬼神之告，以廣言之，明己悲憤之獨心，人不能為謀，神不能為決也。”王邦采《彙訂》曰：“文勢至此為第一段大結束，而全文已包舉。後兩大段雖辟神境，實即第一段之意而反複言之，所謂言之不足又嗟歎之也。”從全詩整體結構看，確可由此章為界線，分為前後兩大層次、部分。前一部分，主要寫詩人矢誌報國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現了抒情主人公與楚國黑暗現實的衝突；從下文女媭的責難到篇末，則主要寫詩人身遭迫害以後，繼續求索的精神和所引發起來的內心衝突，以至最後的抉擇。從藝術手法來說，前半部分雖也有藝術誇張，並運用了許多象征手法，但基本上是詩人現實生活的經曆，是實寫；而後半部分，則主要把熾烈的感情化為超現實的想像，表現了詩人內心世界的經曆，表現了一個苦悶的靈魂上天下地的求索精神，是虛寫。而就詩歌內容來看，也可以說後半篇是從前半篇生發出來的，是詩人浪漫主義激情的迸發，是前半篇所寫內容的虛化和深化，是《騷》詩在詩藝上的獨特創造。
女媭之嬋媛兮（1），申申其詈餘（2）。
曰：“鯀婞直以亡身兮（3），終然殀乎羽之野（4）。
汝何博謇而好修兮（5），紛獨有此姱節（6）？
薋菉葹以盈室兮（7），判獨離而不服（8）？
眾不可戶說兮（9），孰雲察餘之中情（10）？
世並舉而好朋兮（11），夫何煢獨而不予聽（12）？”
【注釋】
（1）女媭：楚人對年長婦女的通稱。一說指屈原姐。嬋媛：喘息不止。形容因急切關愛說話時的狀貌。
（2）申申：一再地反複。詈：責備。
（3）鯀：禹的父親，相傳他偷取天帝的息壤治理洪水，被天帝殺死於羽山郊野。婞直：剛直。亡身：“亡”同“忘”，即忘身，指不顧自身的安危。
（4）殀：死，指不得善終。羽之野：羽山的荒野。
（5）博謇：博學而忠貞。
（6）姱節：美好的節操，猶言高風亮節。
（7）薋菉葹：都是惡草名，比喻群小。蒺藜。菉，王芻。葹，蒼耳。盈室：充滿房室。這裏以愛好惡草，比喻時俗的低級、庸劣。
（8）判：判別。離：拋開，舍棄。不服：不佩用。
（9）戶說：挨家挨戶去說明。
（10）餘：這裏作複數代詞，猶言“咱們”。中情：本心，苦衷。
（11）世並舉：世俗間都相互標舉。好朋：喜好聯結朋黨。
（12）煢：孤獨。不予聽：不聽我的話。
【點評】
女媭其人其言，或為實有，或為設詞，但均代表著關愛者的態度和應有的言詞。她擔憂詩人因直招禍，責備他不能從俗保身，無限關愛，一片親情。應當說，她對詩人是既理解，又不理解。在她看來，剛直、好節未嚐不對，但一思及後果，又不能不為之擔憂。豈不知如果詩人聽從了她的話，就等於讓詩人完全放棄對君國的責任，叛離原有操守，這在詩人又是絕對不可能的。女媭的一片言詞，作為親人的關愛和勸導，未嚐不合情入理，但在大義麵前，詩人又絕難依從，故詩中寫詩人未作正麵答語，隻引出下文一大段獨自向重華的“陳詞”。
女媭一段語句不多，但狀情態、語吻逼真。“嬋媛”、“申申”、“汝何”、“孰雲”、“而不予聽”，活畫出一位年長婦女指責、婉勸的情態口吻。而“眾不可戶說”一語，真可使一切蒙冤莫辯者心寒，惟有“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”者屈原，能置此而並不顧。明賀貽孫曾評此段文字說：“自‘鯀婞直以亡身’，至‘汝何煢獨而不予聽’八句，呢喃絮叨，無限親愛，酷肖婦人姑息口氣。無端插此一段作波瀾，妙甚！尤妙在不作答語，便接以‘依前聖以節中’雲雲，蓋吾行吾意，付之不辯也。筆法高絕！《史記》聶政姊一段波瀾，從此脫出”。（《騷筏》）。
依前聖以節中兮（1），喟憑心而曆茲（2）。
濟沅湘以南征兮（3），就重華而陳詞（4）。
【注釋】
（1）節中：即折中，謹守中道，使不太過或不及。
（2）喟：歎息。憑心：心懷憤懣。憑，通“憤”。曆茲：直到今日。
（3）濟：渡過。沅湘：沅水和湘水，均在今湖南境內。征：行。
（4）重華：舜的別號，死後葬蒼梧山。陳詞：陳訴言詞，即訴說自己的看法。
【點評】
清朱冀《離騷辯》評：“大夫此時，守初服而不變，則恐傷賢姊之心；聞懿訓而改圖，又重違宗臣之誼。進退維穀，千難萬難，而國無其人，莫可控訴，故不得已而折中於前聖。此真無可奈何之至情，亦極奇幻之妙文也！”
啟九辯與九歌兮（1），夏康娛以自縱（2）。
不顧難以圖後兮（3），五子用失乎家巷（4）。
羿淫遊以佚畋兮（5），又好射夫封狐（6）。
固亂流其鮮終兮（7），浞又貪夫厥家（8）。
澆身被服強圉兮（9），縱欲而不忍（10）。
日康娛而自忘兮（11），厥首用夫顛隕（12）。
夏桀之常違兮（13），乃遂焉而逢殃（14）。
後辛之菹醢兮（15），殷宗用而不長（16）。
湯禹儼而祗敬兮（17），周論道而莫差（18）。
舉賢而授能兮，循繩墨而不頗（19）。”
【注釋】
（1）啟：夏啟，禹之子。《九辯》、《九歌》：傳說原是天上的樂章，被夏啟帶到人間。
（2）夏：大、極。康娛：安逸享樂。
（3）顧難：指回顧當夏初得天下之艱難。圖後：遠謀未來。
（4）五子：五觀，啟之子。用：因而。家巷：內亂。
（5）羿：傳說中的神箭手。淫遊：過度遊樂。佚畋：愛好無休止的打獵。
（6）封狐：大狐狸。
（7）亂流：胡作非為。鮮終：少有善終，即沒有什麼好結果。
（8）浞：寒浞，羿之臣子。厥：其，指羿。家：家室。指浞貪戀羿之妻純狐。
（9）澆：寒浞之子。被服：披服。強圉：堅固的盔甲。
（10）不忍：不能自製。
（11）自忘：忘記自身的安危。
（12）用夫：因而。顛隕：落下。
（13）常違：即違常，違反常道。
（14）遂：終於。焉：因此。逢殃：遭禍。
（15）後辛：殷紂。菹醢：古代酷刑，把人剁成肉醬。此句指紂王暴虐。
（16）宗：宗祀，此指王位。
（17）湯、禹：商湯、夏禹，皆古賢君。儼：莊重。祗：敬。
（18）周：此指周文王、周武王。論道：講究治國之正道。莫差：無偏差。
（19）繩墨：喻法度。頗：偏頗。
【點評】
以史為鑒，借史詠懷，開後世文學“詠史詩”之源。
皇天無私阿兮（1），覽民德焉錯輔（2）。
夫維聖哲以茂行兮（3），苟得用此下土（4）。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極（5）。
夫孰非義而可用兮（6），孰非善而可服（7）？
【注釋】
（1）私阿：徇私偏愛。
（2）焉：而。錯：同“措”，措置，措施。輔：輔助。
（3）夫：發語詞。維：惟獨。茂行：美好行為。
（4）苟得：乃能夠。下土：天下。
（5）計極：終極的標準。
（6）可用：指享有天下。
（7）服：用。
【點評】
這與《左傳·僖公五年》引《周書》“皇天無親，惟德是輔”同義。周人伐殷以後，總結曆史經驗教訓，開始以“德治”，修正舊有的天命觀，這在當時代表了一種進步的社會政治思想。這裏詩人雖仍以天命說教，但在天與人的關係上，強調了人之作用———有德方能有天下；在君與民的關係上，又強調了民心向背的作用，反映了屈原政治思想的進步色彩。
“阽餘身而危死兮（1），覽餘初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮（2），固前修以菹醢（3）。”
曾歔欷餘鬱邑兮（4），哀朕時之不當（5）。
攬茹蕙以掩涕兮（6），沾餘襟之浪浪（7）。
【注釋】
（1）阽：身臨危險。
（2）量：計算。鑿：木孔。枘：榫頭。
（3）前修：前代賢者。
（4）曾：屢次。歔欷：悲傷抽泣。鬱邑：即抑鬱，憂悶。
（5）不當：指生不逢時。
（6）茹：柔軟。掩涕：掩麵而哭泣。
（7）浪浪：淚流不止的樣子。
【點評】
“阽餘身”雲雲，乃對女媭勸責的間接回答。“始因姊言而自疑，至是益自信，信非餘之過，乃朕時之不當也。然予何以遂當此時乎？固不禁其哀感而泣涕矣。”（錢澄之《屈詁》）一腔熱血，卻生不逢時，既是人生之詠歎，更是對現實之憤慨。詩人之悲，時代使然，楚國現實使然；詩人的悲劇，亦是時代的悲劇，楚國的悲劇。
跪敷衽以陳辭兮（1），耿吾既得此中正（2）。
駟玉虯以乘鷖兮（3），溘埃風餘上征（4）。
【注釋】
（1）敷衽：鋪展開衣的前襟。
（2）耿：光明。中正：不偏不倚的中正之道。
（3）駟：四馬駕車，此作動詞，泛指駕車。玉虯：白色的龍。鷖：鳳凰。
（4）溘：依，憑借。埃風：揚塵大風。
【點評】
借“陳辭”，重溫了夏、商、周曆代的興亡史，驗證了他“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的“美政”理想的正確性。
這種再認識既增強了他原有的信仰和信念，從而也使他有力地戰勝了世俗的誘惑，其內心世界得到了暫時的平衡。正是在這新的認識基礎上，他開始滿懷激情地進行了新的“求索”。於是詩篇又展現了一個再生靈魂為實現理想而頑強追求的動人情景。“此章以下多假托之詞，非實有是物與是事也。”（朱熹《楚辭集注》）所謂非實物實事，乃指借幻境來表達其執著難舍之情，其心路曆程仍是真實的。
朝發軔於蒼梧兮（1），夕餘至乎縣圃（2）。
欲少留此靈瑣兮（3），日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮（4），望崦嵫而勿迫（5）。
路曼曼其修遠兮（6），吾將上下而求索。
【注釋】
（1）軔：閘車的橫木。發軔：指起程。蒼梧：傳說舜的葬地。
（2）縣：同“懸”。懸圃：神話中地名，傳說在昆侖山上。
（3）靈瑣：神宮之門。
（4）羲和：神話中的日神。弭節：停車。
（5）崦嵫：山名，神話傳說中日落之處。迫：靠近。
（6）曼曼：遙遠的樣子。修遠：長遠。
【點評】
舜（重華）死葬在蒼梧，此情節繼向重華陳辭之後，故寫從蒼梧啟程。以下則寄實於虛，“另辟神境”（王邦采語），進入到神話世界。“路曼曼”句，曾被看做全詩之警語，激勵著後世誌士們的探索真理的精神。魯迅就曾將此段文字，題於《彷徨》扉頁，表達了自己的救國理想和追求。
飲餘馬於鹹池兮（1），總餘轡乎扶桑（2）。
折若木以拂日兮（3），聊逍遙以相羊（4）。
前望舒使先驅兮（5），後飛廉使奔屬（6）。
鸞皇為餘先戒兮（7），雷師告餘以未具（8）。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮（9），帥雲霓而來禦（10）。
紛總總其離合兮（11），斑陸離其上下（12）。
【注釋】
（1）鹹池：神話傳說中太陽沐浴的地方。
（2）總：拴住。轡：馬韁繩。扶桑：神話中樹名，日出的地方。
（3）若木：神木名。拂：輕揮。
（4）聊：暫且。相羊：同“徜徉”，徘徊。
（5）望舒：月神。
（6）飛廉：風神。屬：跟隨。
（7）鸞皇：鳳凰。戒：戒備，警戒。
（8）雷師：雷神。未具：尚未齊備。
（9）飄風：旋風。屯：聚。
（10）帥：率領。雲霓：雲霞。來禦：來迎。
（11）總總：聚集的樣子。
（12）斑：紛亂的樣子。陸離：光彩斑斕的樣子。
【點評】
呈現在我們麵前的是一個令人目眩神奪的無比神奇的神話世界！詩人從古代流傳著的大量神話傳說中，汲取豐富的形象，然後通過自己奔放不羈的大膽想像將其組織在一起，構成了層出不窮的生動情節和神奇的畫麵。
在詩人筆端，羲和（日神）、望舒（月神）、飛廉（風神）、豐隆（雷師），以及鳳鳥、飛龍、飄風、雲霓都供他驅使；縣圃、扶桑、崦嵫（神話地名），都是他所到的地方。其想像之大膽，結思之奇特，幻想之豐富，古今罕有。特別值得注意的是，詩人運用大量的古代神話傳說，而又不受原來故事的束縛，也就是說，那些故事在長詩《離騷》中並不是一般地當做什麼“典故”來使用，那些神話中的神靈與神物，是作為活生生的形象參與著詩人神遊天國的活動。這說明詩人已通過一番自由想像，把原有的神話結撰成新的情節，並使它服從於一個新的抒情主題，成為表達詩人思想感情的藝術構思的一部分。這一創造正與舉世聞名的但丁《神曲》有著異曲同工之妙，而後者比起屈原《離騷》要晚出約一千六百年。現代作家茅盾說：“在我們中華古國，神話也曾為文學的源泉，從幾個天才的手裏發展成了新形式的純文藝作品，而為後人所楷式；這便是數千年來豔稱的《楚辭》了。”（《楚辭與中國神話》）。
吾令帝閽開關兮（1），倚閶闔而望予（2）。
時曖曖其將罷兮（3），結幽蘭而延佇（4）。
世溷濁而不分兮（5），好蔽美而嫉妒。
【注釋】
（1）帝閽：天帝的守門人。開關：開門。關，門閂。
（2）閶闔：天門。
（3）曖曖：昏暗的樣子。罷：終結，指時日將盡。
（4）結：編結。延佇：停足長望。
（5）溷：同“渾”，汙濁。不分：指善惡無別，美醜不分。
【點評】
詩寫幻遊凡三次，這裏首次可稱“叩閽之旅”。帝，天帝；亦隱指人君，楚王。從神話情節說，是上征去見天帝，而從所比況看，則實指人君。
“令帝閽句，極寫見帝情迫，刻不容緩之狀。”（朱冀）而下句“倚門而望，冷眼不瞅睬也”（夏大霖）。急迫而來，卻偏遭此無理冷遇，怎不令人心寒徹骨！林雲銘雲：“欲求知於天上，初來時，異樣急切，既到後，何等悲涼。因思天帝之溷濁不分，與世無異，不得不舍之而他求也。”（《楚辭燈》）。
朝吾將濟於白水兮（1），登閬風而薈馬（2）。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女（3）。
【注釋】
（1）白水：神話中地名，源自昆侖山。
（2）閬風：神話中山名。緤：係。
（3）高丘：高山，喻楚朝廷。無女：喻無可代為通君的人。
【點評】
“無女”之“女”何指，舊注頗紛紜，或稱比賢君，或稱喻賢臣，以至賢諸侯（蔣驥）、賢侶（戴震）雲雲。如果通過對上下文來看，此處之女，應指能夠理解自己，可代為通君之人。上寫叩帝閽而不開，君門九重，欲見君而不能，從而哀歎，朝中無一知己者能夠向君代達衷情。於是下文則稱改求“下女”。高丘之女，應指朝廷上君側之在高位者。求下女，則指另求可願代為通君之人。
溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩（1）。
及榮華之未落兮，相下女之可詒（2）。
吾令豐隆乘雲兮（3），求宓妃之所在（4）。
解佩以結言兮（5），吾令蹇修以為理（6）。
紛總總其離合兮，忽緯（糸畫）薊其難遷（7）。
夕歸次於窮石兮（8），朝濯發乎洧盤（9）。
保厥美以驕傲兮（10），日康娛以淫遊（11）。
雖信美而無禮兮（12），來違棄而改求（13）。
【注釋】
（1）瓊枝：玉樹枝。繼：指增飾。
（2）相：看。下女：下界美女。詒：贈。
（3）豐隆：雷神。
（4）宓妃：傳說中洛水女神。
（5）結言：交談。
（6）蹇修：傳說中人名。理：媒。
（7）緯（糸畫）：乖違不和。難遷：態度難改。
（8）次：停宿。窮石：神話中山名。
（9）濯發：洗發。洧盤：神話中水名。
（10）保：自恃。厥：其，指宓妃。
（11）淫遊：到處遊蕩。
（12）信美：確實美。
（13）來違棄：來而複去。
【點評】
開始幻遊“求女之旅”。“遊春宮折瓊枝，欲及榮華之未落也。下女，喻賢人之在下者。”（洪興祖《補注》）舊注“榮華未落”或雲指瓊枝，或雲詩人自喻，實際此處乃雙關語。狀瓊枝，表示執禮彌恭，兼自指，趁年華未晚。詩中寫三次求女不成，此為第一次因神女宓妃驕傲無禮而失敗。
覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下（1）。
望瑤台之偃蹇兮（2），見有娀之佚女（3）。
吾令鴆為媒兮（4），鴆告餘以不好。
雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧（5）。
心猶豫而狐疑兮（6），欲自適而不可（7）。
鳳皇既受詒兮（8），恐高辛之先我（9）。
【注釋】
（1）周流：周遊，遍行。
（2）瑤台：玉做的台。偃蹇：高高的樣子。
（3）有娀：古代國名。佚女：美女。
（4）鴆：傳說羽毛有毒的鳥。
（5）佻巧：輕浮狡黠。
（6）狐疑：疑惑。相傳狐狸多疑，故稱。
（7）自適：自往，親身前往。
（8）受詒：受委托。
（9）高辛：帝嚳即位後的稱號。先我：先我一步而得女。
【點評】
覽相觀，三近義詞疊用，“覽，遠視；觀，平視；相，諦視。”（錢澄之《屈詁》）生動地表示出於高空周流下視的情狀。“重疊言者，明旁求之不止也。”（王夫之《通釋》）修辭亦奇格。