不久，這件事傳到了費宏父親那裏。他聽說兒子對朋友這般無禮，很是生氣，立即寫了一封信教訓費宏：“你中了狀元就這麼不尊重朋友，太不像話了，你趕快向那個朋友賠不是，要不，你就要犯大錯誤。”隨信寄去了一根竹板子，叫他拿著它到朋友家去賠罪。費宏又慚愧又後悔，一連去了三次都沒有見到朋友，費宏急了，第四次到那裏，他先求別人把父親的信和竹板子送給那個朋友看，希望那個朋友能諒解他。那個朋友看到信和竹板子，心裏很感動，哭著跑出來接待費宏。費宏連忙向他道歉說：“我太對不起你了，請別再生我的氣吧！”那個朋友搖頭說：“不，我不生你的氣。快進屋裏坐吧！”
從此以後，兩人不但沒有吵過架，而且經常在一起互相勉勵，互相幫助，成了很要好的朋友。
八、道歉親上門
抗日戰爭時期，新四軍進駐豐城鎮一帶農村。這個地方有個習慣，往往在湖邊或河邊挖一個小塘，專供淘米或吃水用；在大河裏或別處挖塘洗衣服洗腳。新四軍剛進駐時不知道這種水塘的區別。新四軍第四師師長彭雪楓（1906-1944）和其他一些人在群眾的吃水塘裏洗起腳來，被一個老鄉看見了，便大聲進行指責。
彭雪楓問清原因後，連聲道歉。旁邊的戰士告訴那個老鄉說洗腳的是師長，他立刻改變了態度，帶著害怕的神色走開了。回到家裏，心裏鼓個疙瘩，覺得不該對師長發脾氣。
誰知，晚飯剛過，彭雪楓就親自登門來了，再一次道歉說“部隊初到，不知道老鄉的習慣，你批評得對，已經傳令全體戰士，不準在吃水塘洗衣服洗腳。”沒等說完，老大爺就激動得流下了眼淚。
九、昭君和番
在我國曆史上，漢與匈奴兩族之間的關係一直存有摩擦，戰事不斷。公元前51年，漢宜帝時，匈奴首領呼韓邪單於願與漢朝和好，並親見漢宜帝。到公元前33年，他再一次來到長安，要求與漢朝結親。當時的漢元帝以民族團結為重，欣然應允。在挑選宮女時，許多宮女都不願離開長安，到底誰能去做民族團結的友好使者呢？宮女王昭君主動提出，願離開漢宮，遠嫁匈奴，擔當起和親使者的重任。漢元帝很是高興，立即吩咐幾個專門辦理喜事的臣下，準備嫁妝，擇個日子，給呼韓邪單於成親。
到了結婚那一天，呼韓邪單於瞧王昭君年輕美貌，從心裏感激漢元帝，不說別的，那份嫁妝就已經夠叫他高興了。光是綢緞布帛一項，就有一萬八千匹，絲綢一萬六千斤。漢元帝還在宮廷裏舉行了一個盛大宴會歡送他們。
王昭君離開長安，渡過滔滔黃河，翻過莽莽群山，來到了草原。從此，她見不到父母之邦，心中不免難受。可匈奴人都很喜歡她、尊敬她，她慢慢也就習慣了。在這裏，王昭君和匈奴人民和睦相處，關係十分融洽。她很愛護百姓，教當地婦女織布、縫衣和農業生產技術，受到人們的愛戴。
王昭君出塞在曆史上確實起了很大作用。漢朝和匈奴長期往來，和睦親善，六十年間沒有打仗。長城內外，歡聲笑語，邊城晏閉，牛羊布野，呈現出一片興旺祥和景象。
十、鬆讚幹布迎公主
鬆讚幹布（617-650）是西藏三十二世藏王，他年輕有為，能文善武，頗有才幹，13歲就成為吐蕃政權的首領。他采取了許多措施，建軍製、定官製，實行統一指揮，統一管理，有效地控製著軍政大權，抑製住地方勢力，加強了自己的地位。
鬆讚幹布統一西藏時，也是我國中心部位以漢族為主的唐朝強盛之時。他為了得到唐王朝的支持，以鞏固西藏的社會秩序，發展經濟文化，於是以民族間的和親為由，便派出使臣來到長安，與唐朝建立友好關係，並送以貴重禮品，提出要與唐朝結親。唐太宗考慮到吐蕃是西南邊疆的一支重要力量，加強漢藏兩族之間的團結具有重要意義，於是慨然答應，將唐皇族中宗室之女文成公主嫁給鬆讚幹布。
唐貞觀十五年（公元641年），文成公主在禮部尚書李道宗護送下入藏。鬆讚幹布親自率領待從和衛隊前往青海迎接。迎親時，他穿著唐朝贈送的袍帶，陪伴著文成公主一起來到拉薩。在早已修好的一座宮殿前，他們舉行了隆重的婚禮。文成公主到西藏後，帶去了一大批詩集、經史、生產技術、醫藥、天文、曆法等書籍，以及各種作物種子，還帶去了許多工匠，幫助藏民製造農具、機械，同時派人到長安留學，促進了藏漢之間的交流和經濟文化的發展。使藏漢之間親善團結，和睦友好。文成公主在西藏生活了40年，深受藏族人民的愛戴。至今大昭寺前，還有文成公主栽下的唐柳，已成為藏漢團結的象征。
十一、涼山結盟
1935年5月，紅軍主力渡過金沙扛繼續北上，準備搶占大渡河。通往大渡河有兩條路，如果走大路，就要遭到敵人的阻擊，如果走另一條小路，又要過涼山彝區，惹很多麻煩。紅軍領導們決定，由劉伯承任司令，帶一個先遣隊先進入彝區，為部隊打開道路。