顧貞觀尚未啟齒相問，嚴繩孫早在一旁介紹：“梁汾，此乃權相之子。”話音未落，那青年忙打斷嚴繩孫，恭恭敬敬向顧貞觀拱手道：“梁汾先生，在下成德。久慕先生高名，今日一見，足慰平生。”容若舉手投足之間發自內心的謙和，盡入顧貞觀眼裏。他見容若並不以權相之子的身份矜人，心中便起了好感，也拱手回禮。
容若將顧貞觀讓進園內。此時春意闌珊，花事將了，但園內清風徐來，朱荷方青，一派江南綿軟，令顧貞觀大為驚訝：“黃沙北地，何來江南？”
容若見顧貞觀神色，解釋道：“成德一向傾慕江南風致，勉強造之，雖稍得其形，卻失其魂魄，梁汾先生見笑了。”顧貞觀本無錫人，一向自負江南風雅，聽得此話，覺容若真非俗人，不禁另眼相看。
三人於清風中坐定。顧貞觀忽然想起，便自懷裏掏出一幀小照，遞與二人：“此乃在下小影”。
容若一看，竟是一幅顧貞觀的“側帽投壺”圖。畫中梁汾頂上紗帽微側，身佩寶劍，正以手握矢腰送入投壺，小照筆墨逼真，活脫脫一個疏狂不羈的文人。
說到“投壺”，便要說到“禮”，說道中國的“禮”，就必然提到周公。周公，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周文王的第四子，周武王的同母弟，是孔子之前的一位極聖之人，被尊為“元聖”，儒學先驅。武王死後，其子成王年幼，由周公攝政當國。武王死後，周公又平定“三監”叛亂，大行封建，營建東都，製禮作樂，還政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用。而周公做過的對中國曆史影響深遠的一件事便是製禮作樂，這是中國所以被稱作“禮儀之邦”的源頭。周公是孔子最崇敬的古代聖人，《論語》中子曾經曰過：“甚矣吾衰也！久矣吾不複夢見周公。”
孔子試試夢見周公，可見對其推崇。當年周公奉成王之命討伐叛周的管叔蔡叔及武庚，曾代成王做《大誥》，其中有雲：“予惟小子，若涉淵水”，向叛變自己，即將討伐的對象說出如此謹慎而謙遜之語，可謂知禮。正是周公製“五禮”，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。其中嘉禮是用於人際關係，溝通、聯絡感情的禮儀。射之禮為嘉禮的主要內容之一。“投壺”大約起源於春秋，是從射禮中衍生而來，常於貴族聚宴時進行。通常在典雅的鼓樂伴奏下，賓主溫文爾雅地輪流以矢投向一定距離以外的壺中。司射根據各人投中與否和投矢插入壺中的狀態記分，決出勝負，勝者立馬，負者罰酒。這項活動風靡於魏晉時期，發展於唐宋，至明清時已逐漸衰敗。到容若那時，投壺已成為失意士子用作賭酒征歌宣泄情緒的純娛樂活動。
容若雖早知顧貞觀身世，但初見之下，本有些拘謹，此刻見畫中顧貞觀這般脫落形骸，聯想對方和自己的遭遇，豪氣頓生，脫口道：“德也狂生耳！”隨即取來紙筆，即席題詞一首：
德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。
共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裏。然諾重，君須記。
此詞一出，顧貞觀心下波瀾頓起，眼眶已然濕了。
顧貞觀才華橫溢卻被迫離職，正是“髭未肯棄長安，羨爾芳容忽解官，名重自應離重任，才高那得至高官。”顧貞觀雖人在江南，不得之誌常縈懷抱，不想卻被年輕的容若一語道破。他心下激動，未曾想初次相見的容若竟是知己！
顧貞觀即刻揮毫，寫了一首《酬容若見贈次原韻》：
“且住為佳耳!任相猜，馳箋紫閣，曳裾朱第。不是世人皆欲殺，爭顯憐才真意?容易得一人知已。慚愧王孫圖報薄，隻千金當灑平生淚。曾不值，一杯水。
歌殘擊築心逾醉，憶當年，侯生垂老，始逄無忌。親在許身猶未得，俠烈而今己巳，但結托來生休悔。俄頃重投膠在漆，似舊曾相識屠沽裏，名預籍，石函記。”
容若的一首《金縷曲》，使顧貞觀的愁緒為之一振。這位39歲的失意才子同22歲的容若自此結為生死之交。之後的一年裏，在淥水亭詩酒會中，兩人常常鑒賞書畫、聚論文史、情同手足，“爾汝忘形,晨夕心數”。