《雜文報》，1993．5．25
可敬的雷公
雷公是中國古代神話中的司雷之神。千百年來，雷公的形象在老百姓心目中似不那麼美好，至少是一個性情暴烈有勇無謀神威無比而令人生悚的“爺”。“天打雷劈”可謂最可怕的事。
然而在陶淵明《搜神後記·章檾》中，雷公卻顯得有點可敬可愛可親。文中寫吳興貧苦農人章檾與偷食的大蛇搏鬥，大蛇被章檾砍傷，逃回蛇穴向雷公訴苦，言章檾虐害無辜欲置之死地，雷公大怒，決定“雷打”章檾，頓時，“雲雨冥合，霹靂覆檾（農人）上。”章檾見狀，乃跳梁大罵：“天使我貧窮，盡力耕墾，蛇來偷食，罪當在蛇，反而霹靂我耶？乃無知雷公也！雷公欲來，我當以設斫汝腹。”雷公挨了這一番辣蓬蓬的罵，不是惱羞成怒，破罐破摔，威發霹靂，對章檾打擊報複，而是幡然知錯，知錯改錯，最後消除誤會而站在章檾一邊，“須臾，雲雨漸散，轉霹靂向蛇穴中，蛇死者數十。”
貴哉，雷公。人無知並不可怕，可怕的是無知而不求知；人不怕有錯，怕就怕有錯不識，有錯不改，“一貫正確”死撐麵子。這一點，雷公這“爺”不也值得我們好好學一學嗎？
《海口晚報》，1992．11．27
“受恩”與“立朝”
生活中未免往往要受人之恩的，故受恩乃人之常情；而受恩、知恩然後圖報，這也是人之常情。《史記·淮陰侯列傳》載，韓信“少亦賤”，在淮陰城河邊釣魚，恰巧有幾位漂母在河邊漂洗絲錦。一位老漂母見韓信餓得麵有菜色，便拿出自己的飯菜給他吃，一連吃了幾十天。後來韓信告別漂母，表示要重重回報，競為漂母所怒斥。漂母的情操固可貴，但韓信也並沒有錯，完全符合中華民族“受人滴水之恩，定當湧泉相報”的傳統美德。
相反，倘若一個人知恩不圖報或恩將仇報，那就是大悖情理，缺德之至了。
不過，生活中還常常有這麼一種情形：“受人之恩而報不得”，報與不報，兩相為難，“裏外不是人”。《太平廣記》載，一行（唐玄宗極為器重的名僧）幼年為鄰人王姥所接濟。後王姥兒子殺人，求一行救之，為一行所嚴詞拒絕：“姥要金帛，當十倍酬之，君上執法，難以情求！”因而遭王姥罵。看來，受人的“私恩”，對“立朝”的剛正多少有點“幹擾”。
當今的某些社會公仆，受了人家大的“私恩”，多少也有點為難。要報人家“私恩”，就是違反法規，喪失原則，就是“拿人情做交易”，“吃了原告又吃被告”。依法辦事吧，就不能報其“私恩”。當然，倘若你堅持原則、依法辦事、立朝公正，就不難了——鐵下心厚臉皮，挨一挨人家的“罵”。
近得《當代銘誌詩抄》中徐特立的一段軼事，感觸良深。早年徐特立在長沙赴考，初試發榜，隔壁同赴考的某人素不相識，見榜後敲門報喜。其時徐特立家貧沒有錢交複試的考卷費，這人即送錢給筆，徐特立初甚感謝，但轉而想到，“受恩多則立朝難”，受人的私恩便不能秉持公正，他隨即奮筆揮毫寫下《言誌》七絕詩：“大夫落魄縱無聊，壯誌依然抑九霄。非同澤柳新稊弱，偶受春風即折腰。”在徐特立眼裏，丈夫雖然“落魄”，但壯誌依然衝九霄，“偶受春風”固是喜事，但恐來日未能秉公，難於“立朝”，甚至還要“折腰”！這無疑是人的一種高風亮節、冰清玉潔、至善至美的境界。我們今天的公仆何不像當年徐特立先生那樣，高度清醒，謝絕“春風”，不受“私恩”而依然“壯誌抑九霄”呢？須知“受恩多則立朝難”，過多地受了人家的“春風”，那可是要“折腰”的。
《羊城晚報》，1993．5．28
“韋使君精神”
中國上下幾千年王道社會，從來就是“不求做大事，但求做大官”的安逸官、太平官、阿混官居多，而一旦關心民瘼、清正持直、恪守懿德、勵精圖治、為黎民百姓辦點好事實事者出現，則往往要為眾人交口頌揚以至永世懷念。柳宗元所著《永州韋使君新堂記》中的韋宙，就是關心民瘼的一位官吏。
韋宙乃唐代元和七年永州刺史。這位韋使君雖然沒有什麼“掀天揭地”的政績，但其“治穢墟”、“修新堂”之舉足可顯示其非凡之誌、嘉懿之德和灼卓之才。當其時，永州乃荒蠻僻遠和仕途潦倒者“發配”之地，走紅之士是決不至此為官的。此地城中盡是惡山怪石，且皆為深草所蔽。這位韋使君走馬上任後，深惡荒景穢狀，立誓治理。他親自前往考察，規劃設計，令吏官百姓動手清理荊棘雜草，開通道路，挖掉河中汙泥，實行“綜合治理”。不久，這永州城頓見“清濁辨質，美惡異位”，樹木舒展，青翠秀麗，蓄水處綠波蕩漾，曲折環繞，石頭千姿百態，一展新容。此後這韋公又下令在這裏修造一座畫梁雕棟之殿堂，辟為旅遊勝地，於是山城生輝，各類景物無不與地形地勢相映成趣，“邇延野綠，遠混天碧”，其景觀令人耳目一新歎為觀止。