[\"狄武傾心教授，龍敦和狄贇一起用心學習，龍敦雖然記憶深刻、理解迅速，卻也從來沒有顯出一丁點的驕傲自滿之色，這一點，很得狄武先生的讚許。
狄武先生教授一番之後，繼而又三人一起討論、問辯。
狄武也並不是強求一律的呆腐酸儒，‘爭戰’本來就是一個非常複雜且性命攸關的係統，在這個係統之中，存在著許許多多可變和不可變的因素，一概而論、一律定之、想而當然，顯然都是不符合實際情況的。
況且，兵書是死的，而人是活的，地形、天候是死的，人卻是活生生的，戰場形勢是會時時發展變化的，兩軍相鬥之時，又怎麼可以一成不變的將老辦法用到新的爭鬥中呢？
戰場上的鬥爭形勢是瞬息萬變的，讀‘死書’而用於爭‘活戰’，其勢必敗無疑，定會落得一個‘兵敗身死，貽笑千古’的結局。
名將趙奢之後的趙括，讀遍兵書，通曉戰例，縱論兵略濤濤不覺，擺陣布局無人可破。不想，在長平一戰，四十五萬餘趙國大軍，全軍覆沒，使趙國為之一蹶不振，成為了千古笑話。
根本來說，那不是兵書錯了，是人錯了。
在整個鬥爭係統之中，最核心的、最不可琢磨的就是‘人心’，人心可小，隻在方寸之間，人心可大，可以通天徹地、包容萬物，人心可變，如風雲之變幻莫測、詭譎異常。
狄武就是希望龍敦既要學習兵家的經典，卻又不能受到兵家經典的限製和束縛。
在曆代戰史上，就曾經有一些軍事名家，故意犯下兵忌，留下破綻，反而獲得大勝的經典戰例。如項羽的‘破釜沉舟、截斷後路’，韓信‘背水布陣’都是有違兵家常識的著名戰例。
一個“信”字，還有一個“詭”字。亦不可一概而論之。對敵講“信”，隻是無謀之將，對友講“詭”，對士卒講“詭”，那隻會是離心離德，終將陷於無以挽回的敗亡境地。
一般講來“正”兵為根本，“奇”兵收奇效。
“正”與“奇”的使用，亦無一定之規，形勢變化之時，‘正’可化為‘奇’，‘奇’亦可為化‘正’。
最初，龍敦覺得學習兵法中的‘詭道’是有違誠信之正道的，裏麵大部分是欺詐、騙人的詭譎法門，是不正心術的學說。
龍敦如是想，也就如是說了。
狄武也不惱，微笑著說道：“兵戰之法雖然講的是詭譎之謀，但卻又是平息紛爭的無上法門，是以戰止戰的妙方，在爾虞我詐、你死我活的爭戰中，所謂地‘仁義道德’是那麼的蒼白無力、天真可笑，‘人無縛虎之心，虎卻有傷人之意’。人心險惡難測，你不設謀，不騙人，但是，架不住對手要使計用謀，誘你、騙你，預取你的性命而後快。爭戰沒有彩排，也沒有推倒複盤的機會，豈可無謀？豈可不慎？”
狄武讓龍敦切實地體會了戰爭的複雜性、殘酷性，根本來說，就是人心險惡，不可無謀。
其實，龍敦很快就理解了。
因為他在與強賊們的對麵中，任隨一個強賊頭目，可都是心狠手辣、殺人如麻的魔鬼，他們對於善者、弱者不會存有一絲絲的憐憫之心，遇有一言不合，舉刀就砍，挺槍就刺，根本不當人命為一回事。換作是手執利刃的蠻狠軍卒，也不會將脆弱的無辜百姓當做正常的生靈看待的，殺紅了眼的軍卒，那就和魔鬼和野獸沒又什麼區別了。
龍敦道：“謝先生教誨，弟子謹記！”