魯順民帶著唐韻，我們一行人陪同了，首先訪問了幾戶農家。一戶的戶主叫李荷不動，一戶叫李鐵鉚子。荷不動讀音是”亨不動”，見諸文字寫成”務不動”。荷不動與鐵鉚子，這樣的名字反映了鄉間為孩子長命而流行的取名風俗。
大家上島進村，頭一處走訪的是李荷不動家。南北兩列平房，院子裏種著梨樹。老漢扳船去了，女主人熱情大方接待了我們。原先有過，如今娃們都走了，沒有學校啦！
曆史事實不幸正是如此。
1981年初春，春節期間，正當”七九河開、八九雁來”，一場寒流使解凍的黃河突然冰封。由龍口峽穀傾瀉而出的冰淩在娘娘灘一帶大量堆積，巨大的冰塊層層疊加，如同白色山岡向島上緩緩推進。排山倒海的冰淩終於將島上的幾乎所有建築夷為平地。
幸好政府及時組織搶險救災，娘娘灘上百姓及時撤離，人員未受傷亡。後來，是空軍出動了飛機投彈轟炸，方才炸碎冰淩，開通了河道。
自那以後，政府在附近岸上專門批出宅基地，勸島上居民搬遷。
隨著改革開放的大勢發展，如今島上的絕大部分年輕人都遷到了岸上新居。靈活些的或者跑運輸或者做買賣，撲鬧得滿紅火。即或依然種地扳船的，住到岸上照樣扳船種地。
但上些歲數的老人，堅決不肯搬遷。自古以來，老輩人就沒遇過淩災嗎？房屋毀了，重新蓋起就是。島上有土地，可以種莊稼、種菜、種果樹，可以養豬喂驢；守著黃河，不怕缺水，便是黃河有汙染，島上還有水井，井又不深，無須轆轆，隻要用古老的桔槔就能汲水。這裏相對封閉，但也基本是一片自足的樂土。像李荷不動、李貴鎖等幾位老者，麵對電視攝像機鏡頭都曾絕決地聲稱：
我們是至死不離寸地！
老者們的說法，當然不是簡單的一個”保守”可以涵蓋。涉及到傳統習慣，特別是關乎對故土的情感，他們的固執中透露出某種古老的悲壯。而娘娘灘的東頭，魯順民的一位同學，投資數十萬，已經建起了第一座度假村。
度假村，規模不大。一棟二層建築，下麵開餐飲，上麵是民俗展覽廳。有些文字、圖片，介紹娘娘灘曆史傳說，果真還有一幅布料的島上李姓祖傳的家譜。樓前，開挖了一座遊泳池。雨天，除了我等一行，別無遊人。雨滴在泳池水麵上擊出點點漣漪。
萬裏黃河上的唯一居住人家的島嶼，或者有著相當的旅遊開發價值吧。隨著旅遊業的發展壯大，隨著年輕一代的搬遷離去，也許萬裏黃河上唯一居住老百姓的島嶼，將不再有傳統農家與扳船漢居住。那樣，河曲地麵會增添一處或者頗有特色的旅遊景點，黃河上卻將失去一處千百年來絕無僅有的人文景觀。
村子外，田地邊，我們發現了一口水井。古老的提水桔槔，靜靜地橫在水井上方。時至今日，中華大地上還有哪處村莊使用桔槔扣水呢？
文明演進，呈現不可逆轉之勢。”荷不動”與”鐵鉚子”，這些語言文字的符兒，到底無法羈絆曆史巨人的腳步。
娘娘避難雲雲，隻是一個傳說；
娘娘灘上曾經住過人家，多少年後或者也將成為一一個傳說。
仿佛與娘娘灘東頭的度假村唱對台戲，娘娘灘的西頭，民集資重修娘娘廟的工程正在雨中緊張進行。
傳統與現代，保持和發展，複古與更新，同時展現在古老的娘娘灘。巍巍長城注視著他眼底的這一切；
滔滔黃河傾聽著她身邊的這一切。
中華大地上，除了佛寺道觀，各種廟宇數量極其龐大。關羽、嶽飛，諸葛亮、包文正，都有廟宇。官方的倡導，”以神道設教”，褒旌功臣廉吏，故是一個因素；千百萬老百姓的崇仰紀念，更是根本因素。天地有正氣，雜然賦流形。焚香叩拜，不過是表麵形式罷了，人民崇仰禮敬的，與其說是泥雕木偶，不如說是天地間的浩然正氣。
呂後，漢高祖正妻，生前地位何等尊榮。沒聽說有什麼呂後廟。老百姓不能容忍她的陰毒殘暴。薄太後，本是薄姬，她的兒子漢文帝登極之後才尊封這位生母為太後。兩千年之下，娘娘灘上老百姓尚在為她重修廟宇再塑金身。樸素的甚至是夾帶迷信的行為，其中也許蘊含了更本質的意味：人民同情柔弱，人民喜好善良。
幾年前，我去內蒙。曾經瞻仰過著名的美岱召。美岱召，位於包頭土右旗。召，是蒙語廟的意思，美岱召，俗稱三娘子廟。
元朝滅亡後，蒙古殘部北逃，帝位相傳數代，後不複有年號，稱為”韃靼”。
1581年左右，韃靼首領俺答在豐州灘建城，名為庫庫和電，意為青城。即今之呼和浩特。明朝廷賜其城名為”歸化”。
三娘子，名君格，初為俺答妾，明朝廷封為忠順夫人。俺答逝世，其子黃台吉又娶三娘子為後。
黃台吉逝世，其子扯力克再娶三娘子。
一身而配三代可汗，此所以為”三娘子”。