山西地勢南北狹長，氣溫差別大。
晉南與晉東南，民居冬天升火爐而不設煙囪，火焰餘溫不過炕。使用無煙煤，也很少煤氣中毒事件。
到晉中一帶，火爐要修煙囪，火焰過炕成為暖炕。煙囪多在屋外半牆留出口。
而到晉北，民居的火爐不僅要過炕，而且要走夾牆。牆壁成為火牆。所以，晉北民居的屋頂上，多會矗立若幹煙囪。煙囪細高挺立，成為民居屋頂一景。唐韻認真去看，從寧武到河曲的沿途民居，果然如此。
國人習俗重葬禮。山西地麵，老人逝世停放靈柩有多達七日九日者。死者停靈後三天入殮，如果親人此前趕回，據說死者靈魂尚在。
晉東南地區，死者入殮時，當即封棺；而晉中晉北，入殮不封棺，到出殯當天才釘封棺木。
這當中，亦是各地氣候差別造成了習俗差異。
說到喪葬習俗，不期然間聯係到了懸棺。
唐韻聽說寧武深山有懸棺，沒能去親眼一看，有些遺憾。
長江小三峽有懸棺，福建武夷山一帶也有懸棺。而寧武汾源一帶以及陝西府穀到內蒙準旗的黃河沿線，近年竟然也發現了懸棺。
如果說，古人”怎樣”將棺木放置在山崖險絕處，尚不難猜測、試驗；古人”為什麼”要采用懸棺葬法，不可解。
由於當今再沒有同樣的民俗例證參考，懸棺問題成為民俗文化的千古謎團。
我猜測，懸棺所葬隻是一些等級低賤的人。因為有關方麵實地考察，至今沒有發現懸棺葬有很多陪葬物，而且史料方麵沒有文字記載。懸棺都是在江河的河道兩側山壁上發現，那麼，他們非常可能是一些古時祖輩在江河上生活的人，如南方曾有的水上人家”蛋戶”，屬於”賤民”，沒有在陸上埋葬的權利。
寧武，是曆史上著名的三關之一。山西古稱有九府十六州，寧武曾是府治所在，而且常駐總兵鎮守。李白成進攻北京前，曾與明朝寧武總兵周遇吉在此慘烈血戰。作為抵禦北方部族入侵的關城，卻受到來自背後方位本民族軍事集團的襲擊。最終，周遇吉戰死，寧武關被攻破。
若在和平年代，邊境無戰事。長城一線，朝廷長年駐軍的軍鎮周圍，商旅附集，漸漸形成若千邊城。邊城特殊的地理位置，獨特的市場需求，最終形成了相對典型的地域文化。
在全山西，說起北部邊城大同，人們都知道一句流傳廣遠的民諺：
大同的煤，口泉的炭，渾源州的女人不用看。渾源，境內有北吊。風光秀麗。曆史的北魏拓跋氏王朝在大同平城建都時，曾在渾源修築行宮。民間傳說，有宮嬪流落此地，宮禁中的化妝秘方傳入民間，包括遺傳因素，美豔了一方婦女。渾源州的女人”不用看”，是說不必看，無須看，隨便揪一個出來，都是美女。
而外長城在恒山山脈蜿蜒盤旋，曆朝在此多有駐軍。直到清朝，仍然有滿洲綠營兵駐紮。邊塞地帶，加之大量駐軍的雄性需求，一方民風因而疏闊。女性極為浪漫多情，風流乃至淫蕩。最會體貼男人，床上侍奉功力非凡。所以民謠還說：
去過大同渾源州，個個回家把妻休。
史料記載，邊鎮大同曾經有傳統的”賽腳會”。陽春天日，大同滿城婦女要在自家門首拋頭撒麵，晾矚弓鞋裹腳布，同時當眾展示她們的金蓮小腳，暗暗誇比。紅鞋綠裹腳，一時琳琅滿目；尖尖玉筍，可街兩岸。有身份人家，女子們或者遮一塊布簾，隻把雙腳暴露街市；一般居民，女人們搔首弄姿，丟眉使眼，盡顯風騷。
便是在寧武，曆史上也形成了獨特的地方風俗：賽塞。
所謂賽塞，即是邊塞民眾在特定日子舉行賽會。不唯女人們紛紛參加賽會，暗暗比賽服裝打扮，而且四鄉八裏的社火秧歌予要來比賽唱山歌。據說，外韃女子們奇裝異服，也要專程自行來賽歌。盛況空前。
賽塞風俗，直延續到抗日戰爭前夕。
當年情景，今日已不得見。隻留下些有關的民間口頭傳說。民俗考證工作者，也有將賽塞寫成”賽賽”的。