不久，另一位叫彼得的門徒親自來到羅馬，訪問
位於台伯河畔的基督教社區。當羅馬的皇帝們開始
為新宗教的影響力感到恐懼時，便暗中策劃了多次大規模的屠殺，
彼得就死在其中的一次。但是，麵對這些凶猛的攻擊，教會依然
鎮定地存活下來。三百年以後，當羅馬失去了西方世界政治
中心的崇高地位時，羅馬城的那些主教們卻把這裏
變成了世界的精神之都。
彼得與人類的精神中心從耶路撒冷轉到羅馬這一巨大的變化有著非常密切的關係，盡管如此，我們對他的了解卻遠遠比不上保羅。
我們上次提起他，是在他剛剛拒絕承認自己認識耶穌，並在極大的痛苦中逃離了該亞法的居所的時候。
緊接著，我們又在耶穌的殉難處看見了他的影子。在那以後的數年裏，他完全消失在了我們的視線裏，直到他變成一個成功的傳道士展現在我們眼前，在他的旅行中宣講耶穌的思想的那些遙遠的小城鎮裏寫下了許多有價值的值得人們關注的信件。
彼得接受的教育遠遠不如保羅，他是一個加利利海邊淳樸的漁夫，他沒有保羅身上的能在每個社會裏都變成支配性人物的魅力，保羅無論是在猶太、羅馬、希臘還是在西裏西亞的社會裏，都有這種非凡的魅力。
但是，彼得在麵對審判耶穌時的瞬間的懦弱，必然不會讓我們肯定他是一個極其缺乏勇氣的人。
許多勇猛的士兵和最著名的軍團，都曾經會在無法預料的時刻做出一些令人震驚的事情。但是，當他們立刻恢複理智的時候，他們一定會通過原有的忠心耿耿的職責信念，對自己剛才魯莽的行為進行補救。
彼得就是這樣的一個人。
他是一個充滿聰明才智的人，以一種高效率的方式，做出一件非常有益的事情。由於他非常清楚自己的能力，他把更輝煌的事業留給了安度在海外的保羅，也留給了已經變成故國教會公認的領袖的耶穌的弟弟雅各。
同時，他對自己擁有的猶地亞附近的一些無足輕重的地區感到非常滿足，他與他的妻子一起，辛苦地走在從巴比倫到撒瑪利亞，再從撒瑪利亞到安提阿城的漫無邊際的旅途上，向當地人講述著他曾經和耶穌一起在加利利海捕魚時，耶穌對他的教導。
我們無法得知是什麼原因使他最後來到了羅馬。
站在嚴謹的曆史學角度，我們沒有關於彼得的這次旅程的可靠資料。但是，彼得的名字與一個世界性的教會的最初發展有著相當大的密切聯係，這個理由足以使我們必須對這位耶穌曾經最器重的奇怪老人多講幾句。
一位編年史學家在一部創作於在公元二世紀中葉的文獻中提到，彼得曾經和保羅同時在羅馬進行傳道事業，又在相差幾個月的時間裏被那幫暴徒殺死。
羅馬這場對異教徒的大規模屠殺，是羅馬的新政策的開端。羅馬當局以前對耶穌門徒的漠不關心的態度逐漸變成了仇恨。
隻要基督徒還隻是這種“奇怪的人”（他們偶爾會聚在這座城市裏的某個僻靜的街道上的一個小房子裏，講述一位像逃奴一樣慘死的彌賽亞的故事，用來互相激勵），羅馬政府就沒有必要對這種聚會產生恐懼。但是，隨著基督徒的思想開始慢慢地影響了越來越多的人，政府就再也忍無可忍了。
這個遙遠的故事是這樣的。
首先，那些依靠對朱庇特的崇拜得以存活的人們開始抱怨，他們正在丟失自己的財路，神廟的香火逐漸斷絕，羅馬人正在把他們的全部財產奉獻給一個從未聽說過的異族神祇，販賣牲畜的商人和祭司們的損失也相當慘重。