盼望著發生重大事件的群眾立刻前來觀看從未有過的狂躁的場景，猶如大小不一的圓石迅速地滾落下來。
有很多人都認為耶穌的做法是對的，聖殿居然被人們當成牛圈，這確實令人反感。但是，有些人則會非常氣憤。
毫無疑問，那麼多的嘈雜聲，又離至聖所那麼近，這可能並不是很好的做法，但是，我們反過來說，對於加利利這樣的外省，或是拿撒勒，或是其他地方的一個無名小卒來說，引發一場混亂、踢翻所有擺著錢幣的桌子、使錢商滿地尋找丟失的幾文錢，這好像不是他分內的事吧？
還有一些人根本不知道自己該怎麼應對這件事。
其中有一位最高公會的名叫尼哥底母的成員，他是一個虔誠的法利賽老人。他對與接觸這個剛剛在聖殿做出有損顏麵的人感到不滿，但是，他確實想知道，這個居然敢冒險做出這種粗魯行為的人到底是什麼樣的。
他派人前去給耶穌送一封邀請信，希望他在傍晚時來自己家做客。耶穌接受了這位老人的邀請，和尼哥底母談了很多。
這個法利賽老人從中得知，即使耶穌的行為有些過分，但他的確是一個忠誠的人。他聽說的耶穌在加利利村莊的行為使他更加堅定自己的這一信念了，由於非常喜歡這位年輕的拿撒勒人，他勸耶穌以最快的速度離開耶路撒冷。
王宮有的是聽起來好像是破壞當地和平之事的靈敏的耳朵，那些商人肯定會煽動所有的百姓攻擊這位精力旺盛的先知，他是一個喜歡行動勝於雄辯的人。
於是，耶穌與朋友們一起離開了耶路撒冷，途經撒瑪利亞返回了加利利。
正像我在前麵提到過的那樣，那個敗興的地方享有一個極為悲慘、完全不應該接受的惡名——邪惡之地。
數百年以前，這裏屬於以色列王國。當以色列淪陷後，這裏的居民被趕到了亞述，被拋棄的田地便屬於來自美索不達米亞和小亞細亞地區的定居者。與僅有的一些剩餘的猶太人生活在一起，這些移民組成了一個新的民族，被人們稱為撒瑪利亞人。
在純正的猶太人心中，他們極其蔑視生活在這片土地上的人們。那些我們在私底下稱呼外來者的蔑稱——“意大利鬼”、“東歐楞子”、“猶太佬”——如果與一個殘忍的法利賽人使用“撒瑪利亞人”這個稱呼描述一個生活在示劍或是“示羅”的居民相比，絕對稱不上無禮。
因此，每次當耶穌必須前往愷撒利亞·腓利比或是大馬士革時，他都會以最快的速度騎著毛驢通過撒瑪利亞，除非是迫不得已，他絕對不會和當地人接觸。耶穌的那些朋友全都是嚴格執行摩西律法的信徒，他們對“肮髒的撒瑪利亞人”的看法與公眾一樣，充滿了許多偏見。
他們必須得到良好的教育。耶穌不但停下了腳步，而且還友好地和一些撒瑪利亞人談話，他甚至還坐在一個井邊，向當地的婦女布道他的思想。
當人們靠近他們前來聽他們的談話時，他們發現，與那些因虔誠和對摩西律法的熱情而變得如此驕傲的猶地亞人相比，撒瑪利亞人會更好地理解自己的思想。這是撒瑪利亞人第一次學到“博愛”的原則，也是耶穌作為人們心中的新信仰的先知生涯的開端。
他采用的是一種完全不同尋常的方法。
有時，他會給這些門徒們講故事。但是，他幾乎不向他們布道。一個詞語，一個暗示完全可以表達自己的思想。因為耶穌在這點上，與在其他的許多事情所顯現出來的一樣，耶穌是個天生的優秀導師。他是一個偉大的導師，他完全理解人們的心靈，能夠全力幫助那些缺乏自信的人們。