但是,我們絕對不會去試圖解決這些哲學謎團。
但以理似乎把這些內容看成是“計算”、“稱重”和“算數”這些動詞的過去時態。緊接著,他向人們解釋了這個恐怖的謎團。
“耶和華把你放到了天平上,稱了一下,啊!伯沙撒國王,原本你不夠分量!”
為了獎勵但以理準確的預測,並且為了得到耶和華的愛戴,伯沙撒委任但以理為國家的副王。但是,這種榮譽已經沒有任何意義了。波斯軍隊已經到了巴比倫城門外,帝國即將崩潰了。
公元前538年,波斯國王居魯士通過一道水閘,成功地進入了巴比倫城。他赦免了那波尼德斯,但是殺死了國王伯沙撒,因為他曾經試圖發動暴動和反抗。
居魯士把巴比倫龐大帝國的所有領土變成波斯的一個省,就像五百年前巴比倫人把猶大王國納入巴比倫帝國一樣。
關於《但以理書》中提及的瑪代人大利烏,除了他的名字以外,我們什麼都不知道。從另一個角度看,居魯士在古代社會是一個著名的英雄,應當值得人們關注。
波斯人屬於亞利安種族,這表明,他們與巴比倫人、猶太人、腓尼基人和亞述人不一樣,他們不是閃族人,但是,他們的祖先屬於同一類人。這些部落最初好像是生活在裏海東岸的大片平原上。
在一個不確定的年代裏,這些人離開了家園,開始一次長時間的大遷徙。
其中一些部落朝西走,他們在歐洲原始居民那裏定居,但是,沒過多長時間,他們就殺死了這些原始居民,並且征服了一片土地。其他部落朝南走,他們占領了伊朗高原和寬廣的印度平原。
波斯人與瑪代人聯合起來,占領了那些被亞述軍隊殘酷征戰後人煙稀少的山區。他們在這片山區組建了一個類似於一個以放牧為生的群落。就是在這個簡陋的條件下,居魯士通過不斷征戰,當上了波斯國王,把這裏變成了波斯帝國。
居魯士是一個優秀的大人物,他是靠陰謀和外交手段達到目的的,當這些手段不奏效時,他才會發動戰爭。
在他沒有把強大的巴比倫從它的藩屬和盟國中孤立出來以前,他一直向巴比倫進攻,這是一個非常漫長的過程。大概花了二十年的時間,而這段時間對猶太流放者來說,是一個非常激動的時期。
從一開始,他們就希望“居魯士”是彌賽亞,因為他將要在耶和華的幫助下把他們從巴比倫人的魔掌中解救出來,他們靜靜地關注著居魯士的戰爭。
最開始,他們聽到居魯士正在與卡帕多西亞人交鋒。沒過多長時間,他們又聽路上的行人說居魯士正在和利迪亞國王克利薩斯作戰,克利薩斯是希臘立法者梭倫的好朋友。後來,他們又聽到居魯士在小亞細亞修船造艦的傳言,說他們準備向希臘沿岸進攻。
所有的先知們正在以一種極度狂熱的心情關注著居魯士的戰況,隻要一得到波斯人勝利的消息,他們就會立刻手舞足蹈,大唱讚美的頌歌。
他們非常肯定巴比倫即將滅亡,因為這個邪惡的城市沒有聽從過上帝耶和華的話,他們將得到耶和華的懲罰。
最後,這件不可思議的事終於發生了,巴比倫城被居魯士消滅了。猶太流放者異常興奮,他們舉杯歡慶,迫不及待地爬到新主人的腳下,要求重新返回自己的家園。
居魯士答應了他們的請求,他為自己的寬容和仁慈感到無比的自豪。
所有被巴比倫帝國俘獲的人都返回了自己的家園。但是,居魯士還不滿足,他走得更遠。
那個其他種族特有的信念對他來說,有一種類似於羅馬式的滿不在乎的風格。猶太人、腓尼基人或是西西裏人與波斯人的神比起來,他們更願意崇拜自己的神,這些在他眼裏什麼都不算,這是他們自己的事情。
居魯士鼓勵他們按自己的想法修建神廟,可以隨意裝飾神廟或者讓它空蕩蕩地。隻要他們能夠保證定期向自己交稅,服從國王委任的督軍或省長的命令,他們就有權按照自己的意願隨意安排各自的宗教和政治生活,國王將保證不會有人幹涉他們。
另一方麵,讓所有猶太流放者返回迦南也是居魯士的一個計劃,這會給他帶來巨大的利益,因為他想把波斯帝國變成一個鄰近海邊的國家。