“主席”這一稱謂於是被這樣叫開，後來，經過演變，“主席”成為了現在的會議主持人，或是國家、團體、公司領導人的職位名銜了。
“鄙人”的由來
在社交場合，很多人自稱“鄙人”，表示謙遜。可是，“鄙人”是怎麼來的呢？
“鄙”源於古時的行政區劃。周代時，鄉村五百家為一“鄙”，因此，“鄙”就有了“鄉村”、“郊野”的意思。“鄙人”則是指“山野之人”。《荀子·非相》中有“楚之孫叔敖，期思之鄙人也”。楊倞注：“鄙人，郊野之人也。”
後來，“鄙人”又引申為淺薄的人，又由此轉為自謙之詞。《史記·司馬相如傳》：“鄙人固陋，不識所謂。”可見“鄙人”的自謙隻謙在才識、智術上，並不在品德上，絕沒有“卑鄙、卑劣”的意思。這種謙稱，隻用於朋友之間，對尊長和晚輩是不能自稱“鄙人”的。
“三族”與“九族”
“三族”、“九族”常見於古書中。我國古代的宗族和家族中常有三族、五族、七族和九族的說法。古代還有一種“族刑”，對犯了重罪的人，常常是“夷三族”，甚至“誅九族”。
那麼，“三族”和“九族”具體指的是哪些人呢？有多種說法。
比較普遍的解釋是，“三族”依據漢代鄭玄的說法：“三族，父、子、孫也。”也就是說，三族就是從己身算起，上為父，下為孫，即通常所說的“祖孫三代”。
“九族”依據《古尚書》的說法，“上從高祖，下至玄孫，凡九，皆為同姓”。也即從己身上推四代（父、祖、曾祖、高祖），下推四代（子、孫、曾孫、玄孫）。
封建時代立宗法，定喪服，處族刑等等，一般都是依照這個準則來進行的。
為何將妻子稱為“拙荊”
古人在稱呼自己的妻子時，常稱之為“拙荊”，這是為什麼呢？
這和梁鴻與孟光的故事有關。東漢女子孟光相貌醜陋，但知書達理，德行高尚，平日裏荊釵布裙，十分尊重梁鴻，夫妻二人舉案齊眉，被傳為佳話。在“荊釵布裙”這個詞中，釵，是女子的一種首飾，一般用金銀珠寶鑲嵌而成；而荊則是一種很普通的灌木，荊釵，即是用荊的枝條做的釵。布裙，指用粗布做的裙。這樣的穿戴是非常樸素的，一般是貧苦人家婦女的穿戴。所以，荊釵、荊妻、荊婦、荊人、拙荊、寒荊、賤荊、老荊、山荊等詞彙，便成了古時男人對自己妻子的謙稱了。
東床佳婿
“東床”是女婿的代稱，這一詞語源自於南朝宋時劉義慶所撰的《世說新語》一書中。
據說，東晉太尉郗鑒有一位千金小姐，天資聰慧，儀態萬方，溫柔端莊，正當妙齡，尚未婚配。郗太尉很疼愛這個女兒，一心想給她找一個人品出眾、相貌不凡的佳婿。後來，他聽說宰相王導家的子弟個個相貌堂堂、才華出眾，便想從中為女兒擇一佳婿。
於是，他就給王導寫了一封信，表明了自己的意思。王導看後非常高興，早就聽說郗太尉千金才貌雙全，太尉能到他家選女婿當然是他的榮幸，於是找了一個時間，讓郗家人前來相看。
郗鑒於是派了一個信得過的人到王府察看。時值盛夏，又是午休，王家五兄弟聽說郗家來人相親了，急忙整理衣冠，正襟危坐，和來人交談，都表現得文雅謙遜。隻有一個人毫不在意，依舊敞開上衣，袒胸露腹，在東麵的一個房間裏呼呼大睡。
那人相看完畢，即回府複命，向主人稟報道：“王家公子個個英俊，相差無幾。聽說選婿，都矜持恭候，唯有一人袒腹東床，毫不在意。”
郗太尉聽了之後覺得那個袒腹東床的後生心胸坦蕩，毫不做作，決非等閑之輩，將來必成大器。於是就選定那個袒腹東床的人為自己的女婿。原來這袒腹東床的人就是後來鼎鼎大名的書法家王羲之。
從此以後，人們就將別人的女婿稱為“東床佳婿”了。
“黃花閨女”的來曆
人們習慣把未出嫁的年輕女子稱為“黃花閨女”，或者叫做“黃花女”，這種稱呼可以追溯至南北朝的宋武帝時代。
宋武帝劉裕有個女兒壽陽公主，有一次在一個新年（農曆正月初七）裏與宮女們在宮裏嬉戲玩耍，躺臥在含章殿簷下。這時一陣微風吹來，將幾朵盛開的梅花吹落在了她的額頭上，使公主更加嫵媚動人。
從此以後，她便常常摘取幾片梅花，粘貼在前額上作為裝飾。宮女們見了，個個嘖嘖稱羨，都跟著效仿起來。人們給這樣的打扮起了個名字，叫“梅花妝”，又因為是起源於壽陽公主，也有把它叫“壽陽妝”的。
但是臘梅並不是時時都有，在沒有臘梅花的季節裏，壽陽公主和宮女們便設法采集黃色花粉，做成塗飾粉料代替臘梅，長期使用。這種粉料便稱為“花黃”、“額黃”、“鴉黃”或“蕊黃”。
不久，梅花妝便由宮廷流傳至民間，特別是那些富豪貴族家的女孩以及歌伎舞女，更是爭相效仿。南朝時期的文學家徐陵在《奉和詠舞》詩中寫道：“主家能教舞，城中巧畫妝；低鬟向綺席，舉袖拂花黃”，描寫的就是當時梅妝舞女的妝姿舞態。《木蘭辭》中的花木蘭從軍返家以後，也立即卸下戎裝，“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”。
在當時的人們看來，不貼花黃就缺少了女性特征。用黃顏色在額上或兩頰畫成各種花紋成為少女的一種裝飾，但少女出嫁以後就要改變這種貼黃的裝飾，另作一番打扮。這樣，“黃花閨女”就成了沒出嫁的年輕女子的代名詞了。