為什麼要“山呼”萬歲
皇帝在接見百官時，群臣總會“山呼萬歲”。這是個什麼樣的儀式？為什麼在“呼”的前麵要加上一個“山”字呢？有人認為這裏的“山”字是個形容詞，用來表示呼者很多，聲音洪亮。其實並不是這樣。
《漢書·武帝本紀》上說，元封元年春，漢武帝和眾臣登上嵩山，隨從的吏卒們都聽到了從山中隱隱傳來三聲高呼萬歲的聲音。漢武帝於是將這件事情記載在詔書裏。其實這是很荒唐的，武帝之所以這樣說，不外乎是要證明君權神授，自己的統治順天應人，驚天地，泣鬼神。後世的統治者卻視之為祥瑞，把“三呼萬歲”定為臣子朝見皇帝的定儀，稱之為“山呼”。
《元史·禮樂誌》對山呼的儀式有詳細的記載：朝見皇帝的人，先跪左膝，掌管朝見儀式的司儀高喊“山呼”，朝見人隨即叩頭並高聲應和說“萬歲”；司儀官再高喊“山呼”，朝見人還是如此這般；最後司儀官喊“再山呼”，朝見人再叩頭，口中喊“萬萬歲”。這個可笑的儀式存在了許多年，皇帝不知換了多少個，雖然他們逼著別人喊他“萬歲”，但是，卻沒有一個真正活到了萬歲。
皇帝為何稱“九五之尊”
人們常把皇帝稱為“九五之尊”，或“九五至尊”，這“九”和“五”有什麼來頭呢？
九五，本是《易經》中的卦爻位名。九，陽爻。古人謂陽數九為老，七為少。老變而少不變，所以稱陽爻為九。五，第五爻。《易·乾》曰：“九五，飛龍在天，利見大人。”自此，古人認為，既然“九五”意指天上的飛龍，那麼皇上乃真龍天子，稱其“九五之尊”是天經地義的了。
朱熹說：“（九五）剛健中正，以居尊位。如以聖人之德，居聖人之位。”孔穎達疏曰：“言九五陽氣盛至於天，故飛龍在天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。”後因以“九五”指帝位。李嶠《上雍州高長史書》：“利見九五，差蹤二八。”這裏的“九五”即指皇帝；“二八”是八元八愷，即朝臣。
“萬貫”是多少錢
我們常以“腰纏萬貫”一詞來形容一個人很富有。那麼，這裏的“萬貫”究竟表示多少錢呢？
古代的貨幣一般都是中間有方孔的銅錢，人們為了攜帶方便，往往用繩子將銅錢穿起來，每1000枚銅錢穿在一起，稱為“一貫”，或叫“一串”。明代洪武八年發行了紙製的“大明通行寶鈁”，麵額為“壹貫”。當時，“壹貫”等於1000枚銅錢或一兩白銀或四分之一兩黃金。以此算來，“萬貫”就相當於萬兩白銀或2500兩黃金，這還真是一筆不小的財產啊，難怪用“腰纏萬貫”來代指錢多了。
“小時”的由來
人們每天都要和鍾表打交道，“幾點鍾”、“幾小時”這些話幾乎每天都在重複。可是，為什麼要把兩個鍾點之間的間隔稱為“小時”呢？
其實，“小時”是由“大時”引申而來的。
在中國古代，人們用“銅壺滴漏”的方法計算時間，把一晝夜分為十二時辰，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。對應於今天的二十四小時，半夜十一點到一點之間為子時，一點到三點為醜時，三點到五點為寅時，以此類推。由此可知，古時的一個時辰相當於今天的兩個小時。
所以，當鍾表由西方傳入中國後，有人把中國的一個時辰叫“大時”，而把西方的新時間一個鍾點叫“小時”。以後，隨著鍾表的普及，“大時”一詞就消失了，而“小時”卻沿用至今。
“刻”的由來
現在一刻鍾指15分鍾。“刻”是怎麼來的呢？
在周代，人們用漏壺計算時間，他們在銅壺底下鑽出1個小孔，壺內豎起1根刻有度數的箭。水灌滿銅壺後，隨著水從小孔一滴滴漏下，水麵緩慢下降，箭杆上表示時間的刻度就逐一露出水麵，所以稱為“滴漏”。
可是，由於水多時滴得快，水少時滴得慢，這樣計時很不準確。因此，人們又在壺的上麵階梯形地設置上、中、下三隻播水壺，下麵設一隻受水壺，讓中、下兩隻播水壺始終保持水滿狀態。這樣，水位穩定，滴漏的速度就均勻了。東漢時，人們又發明了百刻計時製，在漏壺的浮箭上劃分100個刻度，計算時間更為精確。
“一刻”，就是指水麵下降一個刻度的時間，相當於現在的14分24秒，這樣，鍾表走過一個小時差不多等於漏壺的四刻，於是就將15分鍾稱作一刻鍾了。
伯、仲、叔、季
中國人自古喜歡用“伯、仲、叔、季”來表示排行。如果一家正好兄弟四人，則自大哥至四弟，按順序各用一字，因此從名字上就可以看出這人排行第幾了。如春秋時的大思想家孔子，字仲尼，從“仲”字就可以看出他在家排行第二了。
表示排行的還有一種方式，即“孟、仲、季”，如果見到古代某人名字有這三個字中的一個，可判斷排行。但要注意“季”字，可能排行第三，也可能排行第四。
除了用於兄弟排行，“伯、仲、叔、季”等字也用於其他方麵，意思都差不多。如成語“不相伯仲”，是不分上下差不多的意思。
“仲”字還有地位居中的意思，如“仲裁”，意思是爭執雙方以外的地位中立者，對雙方爭執事項作出裁決。
“仲”也可放在表示季節的春、夏、秋、冬四個字前麵，表示四季的中間時分。“仲夏”就是指夏季三個月中的第二個月，即盛夏；“仲秋”指秋季的第二個月，同“中秋”意思相近，不過，“仲秋”指秋季中間整整一個月，不同於“中秋”指秋天中間或中秋佳節。
廟號、諡號和年號