“禍起蕭牆”一詞來源於《論語·季氏》中“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也”一語。季孫氏是魯國最有權勢的貴族，他把持國政，專橫一時。當時他準備去攻打小國顓臾，以擴大自己的勢力，孔子得知這一消息後，認為季孫之憂不在外部，而在國內。“蕭牆之內”指的就是魯國國君的宮內，也就是指魯國國君魯哀公。孔子認為魯哀公不會坐視季孫的專橫跋扈，會尋機懲治季孫氏。
“交椅”是什麼樣的椅子
《水滸傳》裏常會提及某某好漢坐了第幾把交椅，那麼，你可有過疑惑，這“交椅”到底是一種什麼椅子呢？它是什麼樣子的呢？
說到交椅，還得從古人的坐法說起。漢魏以前，古人都是席地而坐的，這時候是沒有椅子的。到了漢靈帝時，從北方傳入了“胡床”，其樣子猶如矮凳，與胡床同時傳入的還有一種繩床，繩床是雙腳交叉的，可以折疊，好像現在的馬紮，這種繩床後來也叫胡床。
隋朝時，因為忌諱說“胡”字，而且這種椅子的特點是木頭的雙腳交叉，張開後才能平穩，所以改名為“交床”。到了南宋，交床便被改稱為交椅了。據說，南宋奸相秦檜坐交床時頭總是向後仰，以致巾幘墜下。京兆尹吳淵為了拍秦檜的馬屁，特地在交床後部裝上托背，人稱“太師椅”。
封建社會等級森嚴，坐交椅的一般都是有社會地位的人，不是任何人都能坐的，因此小說裏常把首領稱為“坐第一把交椅的人”。
交椅雖然便於搬動，卻不太牢固，坐著也不舒服，後來它逐漸被太師椅取代了。明清以後，交椅已不多見，以致一說起交椅，人們都以為是太師椅。
“問鼎”的由來
現在，人們常用“問鼎”一詞來比喻奪取政權的意圖或野心。那麼，“問鼎”一詞是怎麼來的呢？
相傳夏王朝用各諸侯朝貢的銅鑄造了九隻大鼎，鼎上鑄著九州的山川名勝、飛禽走獸。從此，九鼎就被視為國家政權的象征，“鼎在國在，鼎失國亡”。
後來，夏朝滅亡，九鼎為商朝所得。500多年後，商紂殘暴，周武王聯合各諸侯伐商，建立了周朝，九鼎又成了周的鎮國之寶。到了春秋時期，周朝統治日漸衰落。齊、宋、晉、秦、楚五霸先後稱雄，都想取代周王室一統天下。
公元前606年，周定王剛即位不久，忽然得到探報，說楚莊王攻打陸渾（今河南嵩陽）之戎途中經過雒邑（今河南洛陽），竟然在當地舉行盛大閱兵式。這雒邑在周朝境內，楚莊王這一舉動顯然是向周朝示威。於是周定王便派王孫滿勞軍。
楚莊王見到王孫滿，客套了幾句，便挑釁地問：“王孫大夫久住京城，對於九鼎的大小輕重，想來是十分清楚的吧？”
對於楚莊王的野心，王孫滿心知肚明，他說：“一個國家興亡的關鍵是有沒有仁德和天命，而不在於有沒有九鼎和九鼎的大小輕重。周王室雖然衰微，但天命未改，九鼎的大小輕重我是不能隨便泄露的。”
楚莊王一驚，勉強回道：“不過是九個鼎而已，隻要有足夠的銅，誰不可以造它十個八個呢。光是在戰場上繳獲的各種兵器，就足夠鑄九個鼎了。”
王孫滿正言道：“九鼎是神聖的鎮國之寶，豈可以隨便鑄造！”楚莊王討了個沒趣，悻悻地不做聲了。
楚莊王問鼎是想取周而代之，“問鼎”一詞便有了圖謀奪取政權的意思。如果得了天下、當了帝王，那自然是天下第一人，所以後來“問鼎”一詞也被用於指稱奪取第一，比如體育比賽中的冠軍、競爭中的勝利方等。
“捉刀”的來曆
人們常把代替別人做某事，特別是代別人寫文章的情況，稱為“捉刀”。從字麵上看，“捉刀”可解釋為代人拿著刀。當然，“刀”不一定是真刀，可理解成各種工具和東西，故指代人做事。“刀”還可講成“筆”，因為古代的書是寫在竹簡、木簡上的，要在竹片、木片上刻字，所用的“筆”必須要是像刀一樣鋒利的東西，因此，現在還有“刀筆”一詞。
關於“捉刀”的來曆，還源自一個有趣的故事。
據《世說新語》記載，東漢末年時，匈奴使者遠道來到洛陽。魏王曹操準備接見他，但是曹操覺得自己生得又矮又醜，不足以使來使威服，於是在朝中挑選了儀表堂堂的崔季珪，讓他穿戴自己的衣冠，假充魏王，高坐大堂之上，自己則打扮成一個衛兵，按著腰刀，立在床頭的一旁。
會見很順利地結束了，曹操便派密探去打聽使者對魏王的印象。匈奴使者驚歎地說：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”（魏王氣宇軒昂，果然是名不虛傳。可是他背後手執腰刀立在床頭的侍衛，依我看，這才是一個了不起的英雄！）
曹操聽後非常高興，自此，“捉刀”一詞便傳了開來。
“門生”淺談
“門生”一詞在春秋時就出現了。孔子聚徒講學，對親授業者或轉相傳授者都稱之為“門人”，戰國時，“門人”除了指受業弟子外，還指寄食於貴族門下的食客，這些食客都有一定的才能，屬於“士”階層。
東漢時，“門生”指的是弟子的弟子，即轉相傳授者，但一些不是以學問相師承的鑽營投機者，也攀附權貴成為“門生”，以做升官的階梯。魏晉南北朝時此風愈熾，門生實際已變成豪族的扈從了。隋唐以後實行科舉製，科舉的主考官稱“座主”，及第者就稱“座主”的“門生”。同時，在學問的師承關係上仍然沿用“門生”的稱呼。而到了現在，“門生”的稱呼已經漸漸消失了。