韓愈19歲時離開了洛陽，來到京城長安。在長安文壇上有一位很有影響的人，這就是梁肅，他深得韓愈的敬仰。梁肅反對駢體文，主張用先秦、兩漢的散文形式寫作。韓愈登門求教，殊不知這兩位不謀而和，他們都喜歡先秦、兩漢的散文形式，而反對南北朝時代的駢體文。韓愈認為寫文章應說明道理，形式應為內容服務，語言要表達思想。從此，他立誌恢複散文，改革駢體文。他常常求教於梁肅，在這位文壇大家的指點下，韓愈的古文水平很快得到了提高。
在韓愈24歲的時候，參加了進士考試，主考官是宰相陸贄。出的試題為“不遷怒不貳過”大意為不把自己的不高興轉架到別人身上，不犯兩次同樣的錯誤。韓愈看後，揮筆成章。可是，當主考官看了以後，卻把試卷放在一邊，第一次考試就這樣落榜了。
第二年，韓愈又參加了進士考試，試題與上一年的試題一樣，韓愈沒有猶豫，一字不改地把去年的舊作寫在卷麵上。主考官陸贄看後，感到此卷似曾相識，他反複看了幾遍，拍案叫絕，說道：“好文章！完全是古文風格，沒有一點駢體文的味道，若不細看，差點埋沒人才了。”就這樣，韓愈考中了進士，並名列榜首。
杜甫墓葬之謎
杜甫（712-770），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是初唐詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。偉大的現實主義詩人，創作了“三吏”，“三別”等大量優秀詩篇，有《杜工部集》傳世。其詩被譽為“詩史”，後人尊稱他為“詩聖”。
唐代偉大的現實主義詩人杜甫，以他的詩歌創作，豐富了我國絢麗多彩的文化寶庫。但是，這位被後人稱為“詩聖”的大詩人，一生流離漂泊、窮困潦倒，早年遊曆過江南、山東一帶，後來飄泊於甘肅、四川一帶，最後離開四川，在湖北、湖南等地流浪，晚年在貧病交加中死於湘江上一條小船裏。他死後，兒子宗武無力葬之，隻好將父親的棺材姑且找個地方放置。直到40多年後，其孫子嗣業才借助於乞討，安葬了他的祖父。正因如此，遂產生了杜甫去世之後葬於何處這樣一個聚訟千載之謎。杜甫的墓地究竟在何處？曆史上有四種不同的說法，即湖南的耒陽縣、嶽陽縣、平江縣、河南的偃師縣。新、舊《唐書》都說杜甫卒於耒陽，《耒陽縣誌》也雲杜甫“一夕大醉，宿江上酒家，為水漂溺，遺靴洲上，聶令徒置，為墳墓焉”。由此可見，杜甫溺死江中，為水漂走，連屍體都未找到，隻好拾起他被水漂到洲上的靴子做墳。那麼這位深為後人所敬仰的大詩人最後究竟歸葬何處呢？
據說，詩聖杜甫的墓園，在全國至少有八處，如河南鞏縣、偃師，湖南耒陽、平江，陝西華陽、四川成都浣花溪等。究竟何處是真墓，何處為疑塚，千百年來眾說紛紜。經過研究、比較和考證，比較集中的看法是在河南鞏縣、偃師，湖南耒陽、平江四處。
《舊唐書·杜甫傳》載：大曆五年（公元770年）4月，杜甫從湖南長沙舉家南往郴州，行至耒陽時，為暴水所阻，旬日不得食，耒陽縣令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年（應為大曆五年）牛肉白酒，一夕而卒於耒陽，時年59。乃就地埋葬。對此，《耒陽縣誌》也有記載：“杜陵祠在縣北二裏，祠後即杜墓。”而且此墓現在仍存，位於耒陽市一中院內，封土圓錐形，基砌花崗石，周圍有石欄，正麵嵌有青石橫額，上鐫“唐工部杜公之墓”及“（南宋）景定癸亥（1263年）孟夏，縣令王禾立石”等字樣。
另有一說認為，杜甫葬於湖南平江。依據是與杜甫同時代的詩人元稹曾說：“（杜甫）扁舟下荊楚間，竟以寓卒，旅殯嶽陽。”而且，《平江縣誌》也稱：“甫自蜀歸病，卒於潭嶽之交，宗武（杜甫之子）扶其櫬旅殯嶽陽四十餘年。平（江）為嶽屬縣，南小田有甫墓，蓋權厝塚也。”現存的平江杜甫墓係一磚砌墓塚，前有墓碑，周圍有磚砌墓牆。
據考，耒陽、平江兩處杜墓，本是臨時停靈之所，後棺樞遷出，隻餘空墓。