“桃葉映紅花，無風自婀娜。春花映何限，感郎獨采我。”
這吳儂軟語，袒露真情，愛意綿綿。據文獻《今古樂錄》記載：“《桃葉歌》者，晉王子敬（獻之字）之所作也。桃葉，子敬妾名，緣於篤愛，所以歌之。”可見，這《桃葉歌》的曲調正是王獻之為了表達愛情而獨創的。桃葉姑娘身世無處考證，門第不同的兩人又是在什麼情景下相識相愛的呢？王獻之的詩依稀描繪了這樣一個相戀的場景：
“桃葉複桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。”
秦淮河畔，黃昏求渡，錦衣名士，翹首以望，何等癡情，無須多言！王獻之耐心等候一葉輕舟，輕舟上佳人桃葉正含情依依，招手致意。此時此刻，美景陶醉，此情此景，千年豔羨。王獻之與桃葉相愛後，情深意濃，詩也寫得瀟灑倜儻：
“桃葉複桃葉，桃葉連桃根。相連兩樂事，獨使我殷勤。”
詩中，“桃葉連桃根”一句，本來是為了表達對桃葉的無限愛意，但卻寫得有點曖昧含糊。文人的臆想，實在可怕，眾人大都一笑了之。既然秦淮古渡發生了王獻之和桃葉的千年佳話，那麼世人便把這個渡口命名為“桃葉渡”，讓後來者遊覽冶情，對渡賦詩，盡興抒懷。
法顯是如何西行取經的
法顯（334-420年），俗姓龔，3歲出家，20歲受大戒。東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區）人，一說是並州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。
法顯本姓龔，晉成帝鹹康年間出生於襄垣縣一個小山村（一說臨汾人）。因他的三個哥哥都在童年夭亡，他的父母擔心他也夭折，他剛滿3歲，父親便把他抱到“襄之九龍山”（今仙堂山）出家。
法顯天資聰穎，且勤奮好學，幾十年青燈古寺，修身養性的生活，使他對各種經律熟悉得爐火純青。他深切感到，經書多有誤舛，特別是戒律經典缺乏，使廣大教徒無法可循，以致上層僧侶窮奢極欲，為矯正時弊，年近古稀的法顯毅然決定西赴天竺（古印度）求取真經。
東晉隆安三年（399）法顯同慧景、道整等4人一起，從長安起身，向西進發，開始了漫長而艱苦卓絕的旅行。次年，他們遇到了智嚴、慧簡等6人，組成了11人的“巡禮團”。
“巡禮團”西進至敦煌（今甘肅敦煌），西出陽關渡“沙河”（即白龍堆大沙漠），穿越今天的塔克拉瑪大沙漠。塔克拉瑪大沙漠異常幹旱，晝夜溫差極大，氣候變化無常。行人至此，艱辛無比。法顯一行走了一個多月，總算平安地走出了這個“進去出不來”的大沙漠，到達北天竺的佛教中心弗樓沙國。此時再往西行，已隻剩下法顯、慧景、道整3人，起程時的一行人有的走散，有的病故，有的知難而退了。
不避亂世，法顯毅然回國。法顯、慧景、道整3人一起南度小雪山（阿富汗的蘇納曼山）。此山冬夏積雪，3人爬到山的北陰，突然遇到寒風驟起，慧景受不住寒流的襲擊被活活凍死。法顯與道整泣淚前行，翻過小雪山，進入中天竺境內。法顯和道整周遊中天竺，巡禮佛教故跡。
晉元興三年（404），他們來到了佛教的發祥地拘薩羅國舍衛城的祇洹精舍，次年走到了佛教興盛的達摩竭提國巴連弗邑。法顯與道整多處參禮，獲益匪淺，但也日漸焦慮，他們到了很多佛寺，都沒有現成的經卷。原來這裏傳經都是口授，和尚們都把聽到的佛經記在腦子裏，就這麼代代相傳，根本沒有編印成書。
道整大失所望，法顯卻不甘心空手回去，71歲的法顯開始學習梵書梵語，抄寫經律，每日聽和尚們口授，聽一句，錄一句，一天一天，一月一月，一年一年，經過3年努力，錄下了厚厚一摞，這些佛經有：《摩訶僧祇律》、《薩婆多部鈔律》等六部經典。
一日道整從外歸來，看著厚厚的經卷驚奇地問法顯：“師兄抄這麼多經卷難道還要回國？”法顯同樣驚奇地問：“難道師弟不準備回去？”道整語重心長地說：“我國塵世亂，佛門也亂，我們好不容易脫離了苦海，何必再回去？”“我們不是為了改變祖國的混亂才取經的嗎？”道整說出了心中的憂慮：“回去的路同樣九死一生，很可能經卷帶不回去，我們也丟了性命，請師兄三思。”
法顯再三沉思，堅持回國，他告別了道整一個人繼續旅行，周遊了南天竺和東天竺。
東晉義熙八年（412），法顯曆經艱難險阻，終於回到了祖國，此時他已是78歲高齡了，出遊了整整13年。