羊吮得好高興，“就！就！就！”吮完了還含著手指頭不放。
“——好了！好了！這是點心。自己找草吃肚子才飽！”岩弄照拂狗狗把小羊崽放在院壩裏，羊自己慢慢往左首坎那邊去了。
“你媽呢？”狗狗問。
“卵媽！死了！沒有了！我不曉得我有媽，我不認得她！”
“我也沒有媽了！我媽媽跑掉了，不見了！”狗狗說。
“媽是會跑的。歐祥生的媽跟唱戲的跑掉了！”岩弄說。
“嗯！……我爸也跑掉了！”
岩弄轉身看著狗狗，“他跟哪個跑的？女戲子是嗎？”
隆慶在屋後臼房叮叮、嘰咕呷咕地弄著東西響。這地區，沒聽見哪個說哪個聰明，哪個說哪個蠢；隻有城裏人高興時候隨口、想都不想地、不要本錢也罵人和誇人幾句，過後什麼都忘得一幹二淨。
年輕的鐵木真（成吉思汗）當年坐在沙漠帳篷裏東想西想，“這個帳篷之外，沙漠盡到底是些什麼東西？”於是天下被這個沙漠上的“黃”或是黃皮膚的“黃”搞了個一塌糊塗。祖孫三代從亞洲、歐洲，兼及非洲，一路橫掃過去，神氣到曠古未有，狠辣到無人不怕，差一年就兩百年的輝煌統治之後，好像奇跡從未發生，重新又回到無垠的沙漠裏繼續他們的寧靜放牧生活。
苗族人有曆史以來惹過誰啦？沒有做過皇帝，沒有侵略、搶掠別人，不說歐洲，就是京城也沒去過。從來沒有。他們勤勞好客，男人健壯，女人美麗，這算缺點嗎？他們勇敢善戰，隻用在狩獵和迫不得已的求生的反抗上。原來住在平原，好！你們要平原，我讓你，我搬到山上。論曆史，一部世代和平忍讓的曆史；說到家一點，一部逃跑的曆史。從黃河逃過長江，躲進西南深山大澤之中。
古書上怎麼說他們呢？
“貴州山中之野人也。”（《六部成語》）
“西荒中有人焉，麵目手足皆人形，而胳下有翼不能飛，為人饕餮，淫逸無理，名曰苗民。”（《神異經》）
就拿近人寫的辭書，算是客氣了，“苗族。住湖南、貴州、雲南、四川等諸省，山地之原始民族也。”
看官，這狗屁，你說可氣不可氣？
沒有係統、結實的文化積累是因為什麼呢？是天生愚蠢嗎？
是受了世代和平與愛美的性質的累。人生在世，這類氣質是常挨欺侮的。他們幾時幻想過學成吉思汗去征服別人？
苗人最聰明的地方是從不自認聰明。他們自豪與滿足這片山地的濃稠的生活和經驗；加上勤勞、陽光和泉水，那便一切都有了。若遭遇侵襲，便一切都沒有了。
長期忍受欺淩，被稱讚兩句聰明樸實，能彌補心靈創傷嗎？
苗族人會照拂自己，就手的活計盡夠受用。他們配合著過日子，做出各種各樣好看、結實、有用的東西。就拿鐮刀來說吧！是隨身的裝飾品；掛在腰背後像支“令箭”，鋼火鋒快，寒光閃閃，既可削筷子粗談情說愛用的蘆笛，還能砍斷腳杆粗的攔路野樹；必要時候順手鉤下敵人首級也得靠它。這上頭要下好多功夫：鋼火、砧花、順著各人習慣手勢的造型、刀把設計，再才是“開口”和齊齊整整地磨出鋒來。
穿衣打扮有紡車、織布機、織花帶架子……吃好飯糧有磨盤、引水的水車、碾米的碾坊；趕路的人要有好鞍子、馬嚼口、龍頭馬鐙、鬥篷、麻鞋、草鞋；捕魚有船、罾、網、魚籮、釣鉤、釣絲；打獵趕山有匕首、火槍、舀網、套索、腳夾子、鐵沙、火藥、引火炮子；趕墟趕場有繡花圍裙、背帶、絲帶子、銀項圈、耳環、手鐲、胸飾……
地裏栽得有甘蔗、橘、柚、桃、李、冬瓜、南瓜、蘿卜、青菜、辣子、薑、蒜、麥子、豆子、穀子；圈裏養著馬、牛、羊、雞、犬、豕；山坡上有結桐子的桐樹，榨茶油的茶樹，榨菜子油的油菜，芝麻、花生、茶葉……山裏頭有硫磺、石膏、黃磷、石灰、朱砂、生鐵；窯裏有缸、盆、碗、缽、青磚黑瓦……（請不要嫌我寫這些東西囉嗦，不能不寫。這不是賬單，是詩；像詩那樣讀下去好了。有的詩才真像賬單。）
這裏的人把這些東西種出來，做出來，又靠它打扮日子。
本村或是鄰村的人，分擔做這樣、做那樣的手藝；或是雖然有的手藝人人會做，而某某人偏偏做得特別之好；這就油然生出大家非買他的手藝品不可的欲望。蜂擁而出的手藝品使得過日子非常快樂。
這樣狀況下，千人萬人砌成的融洽生活中，你能判斷出哪個聰明，哪個不聰明嗎？有什麼必要？吳老四討來個漂亮非凡的老婆，根本不是什麼本事不本事，聰明不聰明；而是由於某年某月，某一天，那種場合，那種氣氛；山啦，水啦！太陽啦！樹啦！青草啦！那一點笑啦！擁擠啦！再配上一點可愛的不融洽和另一些羞澀的好奇心。
岩弄對狗狗說：“我帶你到屋後山上去！”
“你去過嗎？”
“去不去過不要緊！有我！”