“剁稻草那婆娘家！”
“喔！你想那天的事。王伯我真氣老火了！”
“嗯！”狗狗答應。
“我會打的，真會的！在鄉裏，做妹崽家也打架，‘霸腰’[76]，趕場打，河邊洗衣也打——我們不像城裏婆娘打架隻扯頭發，抓臉皮，撕衣服；我們用拳頭，也霸腰，幾下搞得她起不來，再用腳踢，騎在背脊上擂！”
“嚇！嚇！”狗狗笑了，“……後來呢？”
“沒有‘後來’，講完了。”王伯說。
“我喜歡你講這種話，我‘要算’[77]喜歡了！”
“喜歡，也要有才行；哪能盡講盡有？”
有天，王伯買菜匆匆忙忙提著一個空籃子回來，告訴狗狗：“了不得！了不得！你媽帶人打玉皇閣、閻王殿了。菩薩都打得？我看你媽膽子好大！也不怕害了屋裏？”
過一個時候，屋裏進來一夥人，媽也夾在裏頭。
“柳校長！他們不讓打，我們就衝嘛！破除迷信是起碼的革命，這點都做不到，還革個……”
“是他媽那幫土豪劣紳，先抓他三兩個遊盤街，壓壓他們的威風！”
“遊就遊，老子去抓！”話沒講完就跟著出去了。不久就聽到街上打鑼。蘇儒臣肥坨子是北門街開染匠鋪的，商會的人；還有個南門鄉紳宋學廉。這兩個跳起腳罵共產黨打菩薩，罵柳惠狗婆娘不得好死！
遊了。
這一遊，再沒有人敢罵。玉皇閣、觀景山的菩薩接著都打了點。
為什麼不都打了？
人手少，廟到處都是，一天哪裏打得完。
城裏人都想不通。你共產黨就共產黨嘛！打菩薩做哪樣呢？
考棚學堂辦公室分兩派。一派讚成打，就是動手打菩薩那幫的人；一派沒有反對，隻講菩薩是雕塑藝術，破除迷信有好多事情做，不一定打了菩薩問題就解決。這一派隻有一個人，就是高素儒。他從來不激昂慷慨，一顆字一顆字地吐。
“打都打過了！”人講，“你何必認真？”
“打了也不算完。這事情百年千年都記得住。文化這東西，它沒有刀、槍、劍、戟，也沒有手槍大炮；你毀它，報應是子子孫孫的那個‘以後’。”
後來人告到老師長那裏，老師長發話：“打了的就打了，今後不準再打。一座廟好好子嘛！爛了菩薩成什麼廟，也不好看相。告訴他們！”
菩薩雖不打，大家都覺得柳惠這婆娘是惡！
柳惠上街，背後就有人躲在遠處喊：“搭搭毛[78]！”
“搭搭毛”也算不得一回事，少見多怪！這哪算罵？柳惠心裏想。
得勝營家婆聽了信，也傳話來罵她三妹崽柳惠，“你了不得很咧！過幾天該打‘家先’了。”
柳惠不管。
柳惠天生鬈頭發。人家講，鬈頭發人脾氣強。她強得很，做共產黨最合適！
其實她在學堂很溫和，講起道理來輕言細語，生怕道理上嚇了人家。高年級學生見到，聽到，從她在外頭自由結婚開始到現在的行動，沒有一樣不佩服尊敬，立誌長大都要學著做。
柳惠平常最愛談“鑒湖女俠”秋瑾，念她生前留下來不多的詩篇。到秋天，跟學生城外郊遊，會感慨地提起她就義時那一句豪壯瀟灑的詩句，“秋風秋雨愁煞人”。說她故意把家國之思妝扮成小兒女情懷的文學技巧。
柳惠長得不算漂亮，褐色皮膚，眼睫毛密，嘴唇薄顯得人中長，牙也好。步子緊。她丈夫幼麟和她走在一起喜歡優哉遊哉地漫步，總嫌她太快：“你是不是可以稍微用二四拍的步伐呢？”
幼麟也是共產黨。他很用功讀理論。《共產黨宣言》可以背，隻是有些篇章段落不明白，不知道是深奧還是文法有問題。
打菩薩是上頭決定的。他談不上反對，隻是不動情地欣賞，尤其喜歡聽聽行動之後外頭的反應。他婆娘不同，即使看不懂理論也積極行動。
幼麟得意時口裏哼一種調子，不安時哼另一種，喉嚨裏永遠有一部留聲機。這一回，他一聲不吭。
他很敬重高素儒這個朋友，並不因為他去過日本。去過日本的有的是，很有些人糊裏糊塗。
這次打菩薩，高素儒提到雕塑。是呀！是雕塑呀！意大利的雕塑都是菩薩，打了，還有意大利嗎？不過我們中國的菩薩不同，拜的人太多，都信佛，沒有人革命和打倒帝國主義了！
於是他想作一首歌“王顧左右而言他”一下！不說自己而說印度，並且用一種緩慢、念經的曲調譜出來：
佛本傳自印度國，泥也，木也，無聲息，泥阿佛，無聲息。
佛本傳自印度國，印度，今朝，已亡國；泥阿佛，泥阿佛……
……
這歌教給學生，加上他按著風琴，自我陶醉，閉著眼睛的教法，好聽是好聽，倒仿佛催眠歌。遠遠傳來，像哪間廟裏的和尚在念誦經文。
畫家好朋友胡藉春說：“你這歌太糯！”
“歌調本身就在迷信！”高素儒也說。