畫師微笑地說：“隻因為我現在天天都在想著佛的慈悲啊！”
佛家有句偈語：“有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。”相是一副皮囊，也是人的外在形象；心是一種境界，也是操控情緒的源泉。要想自己成為什麼樣子，一切的取舍都在於自己。當我們心中常常歡喜、慈悲地待人時，無形中我們的相貌也會隨之祥和；如果我們常常生氣、抱怨生活，那麼相貌也會呈現一副凶相。這樣又怎麼會有快樂可言呢。快樂是一種良好的態度，平和更是一種健康的心態。
鏡虛禪師帶著出家不久的弟子出外行腳布道，弟子一路上滿腹牢騷，嘴裏嘀咕個不停，不是嫌路途遙遠，就是嫌背的行李太重，而且不斷地要求師父找個地方休息。
鏡虛禪師卻說：“路途那麼遙遠，總是休息，什麼時候才能到達目的地呢？”腳下並不停留，依然精神飽滿地向前走著。弟子無奈地跟在後麵，心裏卻很不情願。
有一日，師徒倆經過一座險惡的山嶺，這裏時常有野獸出沒。忽然，在前麵走的師父大叫一聲：“不好，有老虎。”說完便徑自向前飛奔而去。走在後麵背著行李的徒弟頓時嚇得魂飛魄散，也顧不得再發牢騷，風一般地跟隨師父往前拚命地奔逃。
跑過一個山頭後，鏡虛禪師在一條寂靜的山路邊停了下來，回頭看見徒弟氣喘籲籲地跑了過來，就關心地問徒弟：“剛才背了那麼多行李，跑了這麼遠的山路，一定累壞了吧？”
“咦！”徒弟摸著頭納悶道，“師父！很奇怪，剛才逃命的時候，一點都不覺得行李很重！”
生活中，使我們感覺無力向前的常常不是肩上的責任和背負的壓力，而是心靈的疲憊和責任心的缺失。如果整天想著自己的責任是多麼沉重，壓力是多麼大，總想擺脫它們，那麼隻能是令自己越來越累，甚至最後能到了心力交瘁的地步。但如果能正視自己的壓力與責任，轉變自己的注意力，心無旁騖，一心向前，你就會發現，同樣的事情在不同的心態下會發生奇妙的變化。放下沉重的包袱，停止抱怨，放平心態，就能讓快樂與你隨行。
常釋懷，才能真的快樂
小鎮上有一個書生，他原有一個青梅竹馬、美麗嫻靜的未婚妻，並且兩人約定3年後結為夫妻。很快3年時光匆匆而過，書生等到與愛人相約結婚的日子，沒想到她卻成了別人的新娘。萬念俱灰的書生從此一病不起，家裏想盡一切辦法都無濟於事，眼看他就要魂歸黃泉。正巧，有一位遠遊的高僧路過他的家，知曉了他的情況，便決定點化一下此人。
於是，高僧來到奄奄一息的書生的病床前，從懷裏掏出一麵鏡子叫書生仔細看，書生看到鏡子裏竟然有一片茫茫大海，一位遭人殺害的女子正一絲不掛地躺在海灘上。此時海風瀟瀟，海浪無情地拍打著礁石，有一位路人正巧走過，但他隻看了那名女子一眼，惋惜著搖搖頭，離開了。不一會兒，又有一名路人經過，他好心地把身上的衣服脫下來蓋在女子的屍體上，然後也離開了。等到第三個路人經過時，他費勁挖了一個土坑，然後小心翼翼地把屍體掩埋了。
書生正在疑惑時，突然看見鏡子裏出現了自己的未婚妻，此刻正在紅燭帳內坐著，她的丈夫正慢慢地掀起她的紅蓋頭。書生終於忍不住了，沒好氣地問道：“大師，你這是何意？”
高僧解釋說：“你還記得剛才鏡中那具海邊女屍嗎？她就是你未婚妻的前世，而你就是第二個經過的路人，前世你曾經給了她一件衣服，所以她今世與你相戀，隻不過是還你一個情。但她最終要報答一生一世的是前世最後把她掩埋的那個人，也就是她現在的丈夫。”書生恍然大悟，猛然從床上坐起，自此病體痊愈。
南懷瑾先生說：“我們人真正的生命，不在這個肉體上。”肉體的生命和靈魂的生命雖然相連，但卻有著本質不同，就如故事中的書生，因為他的靈魂受到現實的創傷，所以他的肉體病態懨懨，但當他打開心中的結，釋放了心中沉重的心情，他的身體突然就康複了，心胸也豁然開朗了。假如他深陷在執著和不曾忘卻的深深悲痛中，整日“鑽牛角尖”，那麼他的肉體會日漸衰弱，精神也會愈加委靡不振，到最後隻能是肉體和靈魂一起毀滅。
人們要學著常釋懷，這個世界上沒有任何事情是你不能放下的，沒有任何心結是解不開的，隻要你懂得放手與舍棄，就會發現放下心中沉重的負擔，整個人就會輕鬆、敞亮起來。北宋朱敦儒曾寫道：“世事短如春夢，人情薄似秋雲。不須計較苦勞心。萬事原來有命。幸過三杯酒好，況逢一朵花新。片時歡笑且相親。明日陰晴未定。”所以，當你被煩惱俗世鬱結了心胸，不妨學一學古人的“洗盡凡心，相忘塵世”，給自己一片“雲卷雲舒”的清淨天空。