所以說，聰明難，糊塗更難。糊塗之態做得好，勝過百倍聰明。
做人無需太較真
成功的處世之道在於要有廣闊的胸襟，為人不驕不躁，謙恭而不張揚，處事不驚不慌，冷靜而不失措。對小人的嘲諷謾罵，不慍不餒；有一顆平和之心，擁有大庸大俗的豪放與粗獷，方能行效君子之美行。於大事處以方，小事處以圓，拿捏得當，做人不能太較真。
儒家的創始人孔子就熟諳處事不能太過較真的道理。相傳孔子曾帶眾弟子東遊，半路走累了，肚子又餓，恰巧此時看到一戶酒家，就吩咐一名弟子前去酒家討點吃的來。
這個弟子走到酒家裏跟老板說：“我是孔子的學生，我們和老師走累了，給點吃的吧。”老板打量了一下他，說：“既然你是孔子的弟子，我寫個字來考你一下，如果你認識的話，隨便吃。”於是寫了個“真”字讓他識別。孔子的弟子想都沒想就說：“這是個真字，這個字太簡單了，‘真’字誰不認識啊？”老板大笑：“連這個字都不認識還冒充孔子的學生。”於是吩咐夥計將他趕出酒家。
孔子看到弟子兩手空空，垂頭喪氣地回來，問後得知原委，就親自去酒家，對老板說：“我是孔子，行走得累了，想討要點吃的。”老板說：“既然你說你是孔子，我就寫個字讓你認，如果認得那麼你們就隨便吃。”酒家又寫了個“真”字，孔子看了看，說：“這個字念‘直八’。”老板大笑：“果然是孔子，你們隨便吃。”
弟子不服，問孔子：“這明明是‘真’字，為什麼念‘直八’？”孔子說：“這是個認不得‘真’的時代，你非要認‘真’，豈不碰壁？處世之道，你還得學啊。”
玩世不恭，遊戲人生的做法固然要不得，但也不能太較真，認死理。對於事情太過較真，度量就會變小，容不得別人，看待周圍事物也滿目瘡痍，把自己同社會隔絕開。兩千多年前的孔子尚且知曉做事不能較真的道理，我們又何必跟自己過不去，非要知道一個所以然呢？
太過較真就如同給自己戴上了高倍的放大鏡，看到的世界也不再是平坦的。一個處處較真的人，看到的世界也是悲觀消極的。他眼裏看到的別人也渾身是毛病。這樣的人怎麼能夠和別人和睦相處呢？
人生就應該如同孔子那樣，不較真，揣著明白裝糊塗。對於無關緊要的事情不要放在心上，保持一顆平常心，知足者常樂。
較真有些時候是好事，毛主席就曾經說過：“世界上怕就怕‘認真’二字。”對於事情的認知上，我們可以用較真的態度，較真可以讓我們求得更多的學問，增長更多的知識。但與人共事，萬不可較真。有些時候保持難得糊塗的處世態度，適可而止則皆大歡喜。如果處處較真不僅會使自己不愉快，而且會影響別人，可謂傷人又傷己。糊塗處世，才是人生的大智慧。
吃“糊塗”虧，做聰明人
生活中有很多人都不肯吃眼前的小虧，為了獲得眼前的利益大打出手，甚至是兵戎相見，縱使吃得蠅頭小利也多費周折，還得罪了不少人，從長遠來看是吃了大虧還不自知，真是悲哀。人生在世，首先要學會吃虧，懂得吃虧就會在生活裏結識更多的朋友，處事遊刃有餘，心境平和；懂得吃虧，心胸坦蕩，煩惱自然不上身。這種感覺是愛占小便宜的人體會不到的。
清朝乾隆年間，鄭板橋任濰縣知縣。有一天，他收到老家堂弟鄭墨來的一封信。兄弟倆經常通信，然而這次卻非同尋常。原來堂弟想倚仗哥哥為官，讓他到當地縣令那裏說說情。鄭墨原也讀過些詩書，懂得一些道理，不是個好惹是生非之徒，隻是這次明顯受人欺侮，心裏的怨恨實在咽不下去。
原來，鄭家與鄰居的房屋本共用一牆，鄭家的人想翻修老屋，鄰居出來幹預，說那堵牆是他們祖上傳下來的，不是鄭家的，鄭家無權拆掉。其實，契約上寫得很明白，那堵牆是鄭家的。就這樣兩家打起了官司，鬧到了縣裏，尚無結果，雙方都難免求人說情。鄭墨想到了做官的哥哥。想來有契約在，再加上哥哥出麵說情，這場官司就肯定贏了。鄭板橋考慮再三，最終給堂弟寫了封勸他息事寧人的信，同時寄去了一個條幅，上寫“吃虧是福”4個大字。同時又給堂弟另附了一首打油詩：“千裏告狀為一牆，讓他一牆又何妨；萬裏長城今猶在，何處去找秦始皇？”鄭墨接到信，羞愧難當，當即撤了訴狀，向鄰居表示不再相爭。那位鄰居也被鄭氏兄弟的一片至誠所感動，表示不願意繼續糾纏下去。於是兩家重歸於好，仍然共用一牆。這在當地一直被傳為佳話。