【減字木蘭花】\納蘭性德
花從冷眼，自惜尋春來較晚。知道今生，知道今生那見卿。
天然絕代，不信相思渾不解。若解相思，定與韓憑共一枝。
回憶終於，在不知不覺中蛻變成秋天。到老了，落木蕭蕭，月光侵水，人可以很安靜地躺在座椅上咀嚼日子。人生是一條漫長的路，沒有誰可以陪你一直走下去，但你的生命裏總會有一段明媚的相逢，這算是歲月給你的恩德。隻是，在昨天，雨纏線結成思念；在今天，傘遮著臉彼此擦肩。
納蘭性德，字容若，號飲水、楞伽山人，清代著名詞人。順治十一年十一月十二日，納蘭容若出生於一個達官貴人家庭，因是臘月降生，故小名又喚作冬郎。想象那一天北風卷地，大雪紛揚，周圍所有人都喜上眉梢。豈知，容若的一生，不能如鬆柏挺拔長活，卻如溫室的花，幾經風雪便很快凋零。他的眼淚，不會為功名大業拋灑一點兩滴，失去了就失去了，唯有愛情，他卻始終縈繞心底，不能忘懷，他不是不知道人世的滄桑，但命運從來不由你我——早戀的入宮、妻子盧氏的早逝，這些人，這些事，都將他的內心洗劫一空，剩下他那滿是惆悵的軀殼，飲盡風霜，度過餘生。他死於康熙二十四年暮春，年僅三十。民國時期，張恨水先生在《春明外史》寫到一位才子，也是壯年去世，其友悲痛地道：“看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的……”容若的詞確實反映了他複雜的內心世界，情之一字，由他的辭章承載著，漂向那不知名的遠方。
這首《減字木蘭花》，是納蘭在暗啞訴說著自己的不幸：人生最無奈的相遇，是緣淺情深的相遇，不是相遇太早，就是相逢太晚，若早知道前世的花朵開不出今生的果，我便不會在某個渡口為你擱淺，為你等待。自從你離去後，再美的花叢我也懶回顧，我總是悔恨如杜牧一樣，尋芳較晚，彼此錯過。到現在，隻怨窗欞下的那顆紅豆，當初許你的，在歲月裏業已腐朽，但我相信你一定會，理解我這相思的苦楚，願意和韓憑化作枝葉相連的相思樹。
我與你在宿命的河流裏，背道而馳，越漂越遠。納蘭在懷念誰？
他在詞裏用了一個典故，出自晉代幹寶的《搜神記》。相傳，在戰國時代，宋康王的舍人韓憑，娶妻何氏。不料何氏的美貌引起了康王的垂涎，康王利用至高無上的權威將何氏奪了過來，韓憑滿腔怨恨，被康王囚禁，並定罪判服城旦做苦力。這一處，何氏以淚洗麵，歎流年不利，她麵對風刀雨劍，亦心存一絲渴望——偷偷寫了一封信，叫人給韓憑送去，信曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”不久，宋康王得到了這封信，但是對這十二字百思不得其解，於是把信給大臣們看，蘇賀說：“久雨不止，是說心中愁思不盡；河大水深，是說兩人長期不得往來；太陽照見內心，是表明欲死的誌向。”
如此解釋，若合符節。一想起何氏整日裏雙蛾頻蹙的表情，不由得康王不信。不久，韓憑自殺。康王以為何氏應該死心了。
獨活意味著恥辱。宋康王在與何氏一起登高台的時候，何氏突然從台上躍下，康王大驚，他的隨從無法拉住她，因為何氏的衣服事先已經弄得很朽爛，經不住手拉。就這樣，何氏自殺身亡。何氏在衣帶上寫下遺書：“王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬。”
宋康王大發雷霆，自然不肯遵從何氏的遺言，使韓憑夫婦的同裏之人埋葬了他們，但是卻讓他們的墳墓遙遙相望——連死都不讓你們在一起！宋康王還想挑戰二人的靈魂，說：“爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。”沒過多久，就有兩棵大梓樹分別從二人墳墓的兩端長出來，短短十天，就長得足足有一抱粗。兩棵樹樹幹彎曲，彼此靠近，它們的根在地下相交，樹枝在上麵交錯，還有一對鴛鴦在樹上棲息，早晚不分，交頸悲鳴，聲音時高時低，觸動著宋國人的每一根神經，被感動，被憂傷，於是國人稱這種樹為相思樹。
因為懂得，所以懷念。納蘭也許沒有見過相思樹，但一定為這個美麗的傳說流過清淚，他在這首《減字木蘭花》裏自比韓憑，這恰好說明，他與韓憑一樣，與自己的心上人天各一方，無緣結合。根據前人論斷，納蘭此詞很可能是為早戀而作。他的早戀究竟是為什麼入宮的？也許是皇帝橫刀奪愛，也許是參與了選秀女活動，這一切，我們無從得知。然而這位入宮的戀人，納蘭一直是銘心刻骨的，他寫下了這樣的文字，直白而悲鬱，使讀者一打開感情殿堂就直抵他內心。
不禁想起日本能樂《高砂》裏的一句：“高砂住江一老鬆，本是無情物，卻有連理名，更何況，我等乃是人間一生靈。”
情海無涯，孤舟遠逝。這世間，有人讓你懂得了愛，卻轉身消失在愛的世界裏；有人清醒地為你活著，而那原來的幸福卻已死去。
人何嚐不希望江湖相忘，各自走進各自的夢鄉？但有些傷口，真的就是一生一世。