《喻世明言》（《古今小說》）插圖，現存有蘇州馮夢龍天許齋刊本、衍慶堂刊本（也在蘇州）。
《警世通言》插圖，現存有蘇州衍慶堂刊本、三桂堂刊本，前述江浙名工劉素明刻。
此插圖畫風簡練，畫麵開闊，分近景、中景、遠景三層，層次分明，大量空白穿插其間，虛實對比，疏密相間，形成節奏變化，很像元四家倪雲林（太湖無錫）山水畫構圖。
《醒世恒言》插圖，現存有金閶（蘇州）葉敬池刊本。蘇州刻工郭卓然（安徽旌德人）刻。葉敬池還出版過《石點頭》和前述《新列國誌》，郭卓然還刻過《西樓夢》和前述《西遊記》，都屬明末蘇州插圖。
總之《三言》插圖采用俯瞰構圖，人小景大，人物生動，景物簡潔，描繪細致，柔和生動，三教九流，世態炎涼，都一一畢現於畫上，充滿著市井風情，畫風與前述《金瓶梅》插圖相似，都是典型的明末蘇州插圖。
《二拍》，是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合集，都是明人擬話本短篇小說，明末淩蒙初編撰，每本40回，共有80回，與上述《三言》一樣，大多取材於筆記小說、民間傳說等，也體現了明末新興的市民意識，也揭露了封建社會統《三言》是《喻世明言》（《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》3種話本、擬話本（白話短篇小說）集的合集，馮夢龍編撰，每集40篇，共收白話短篇小說120篇。
《喻世明言》（《古今小說》），多為宋元舊作，也有明人擬作，題材多來自民間，也有根據曆史故事和前人小說改編、改寫的，反映了當時的社會生活，尤其是市民生活，有些作品揭露了封建社會統治階級殘暴腐敗。刊於天啟元年（1621年）。
《警世通言》，有些是宋元舊作，有些是明人擬作，大致參半。反映了明末市民生活，揭露了封建官場的黑暗和罪惡。此外還有一些描寫愛情的小說。刊於天啟4年（1624年）。
《醒世恒言》，除少數宋元舊作外，大多是明人擬作，也批判了明末社會黑暗現實，歌頌了市民階級的真摯愛情。刊於天啟7年（1627年）。
《三言》作者馮夢龍，是明末長洲（蘇州）人，是中國著名文學家，尤其是在小說、戲曲等市民文學領域有偉大的建樹，他博學多才，有反封建禮教傾向，晚年還參加過抗清活動。他還是位出版家，其書坊墨憨齋（天許齋）出版過他寫的《三言》及前述《平妖傳》、《新列國誌》，此外還有戲曲圖書，大多附有精美插圖，是典型的明末蘇州插圖藝術。
《三言》插圖，3本插圖畫風相似，都屬明末蘇州插圖。都在日本。一回畫兩圖，120回240圖（現存不到240圖），可惜畫家都沒有留下姓名。
《喻世明言》（《古今小說》）插圖，現存有蘇州馮夢龍天許齋刊本、衍慶堂刊本（也在蘇州）。
《警世通言》插圖，現存有蘇州衍慶堂刊本、三桂堂刊本，前述江浙名工劉素明刻。
此插圖畫風簡練，畫麵開闊，分近景、中景、遠景三層，層次分明，大量空白穿插其間，虛實對比，疏密相間，形成節奏變化，很像元四家倪雲林（太湖無錫）山水畫構圖。
《醒世恒言》插圖，現存有金閶（蘇州）葉敬池刊本。蘇州刻工郭卓然（安徽旌德人）刻。葉敬池還出版過《石點頭》和前述《新列國誌》，郭卓然還刻過《西樓夢》和前述《西遊記》，都屬明末蘇州插圖。
總之《三言》插圖采用俯瞰構圖，人小景大，人物生動，景物簡潔，描繪細致，柔和生動，三教九流，世態炎涼，都一一畢現於畫上，充滿著市井風情，畫風與前述《金瓶梅》插圖相似，都是典型的明末蘇州插圖。
《二拍》，是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合集，都是明人擬話本短篇小說，明末淩蒙初編撰，每本40回，共有80回，與上述《三言》一樣，大多取材於筆記小說、民間傳說等，也體現了明末新興的市民意識，也揭露了封建社會統治階級的荒淫無恥，同時也歌頌了人民群眾的真摯愛情。作者淩蒙初是明末吳興（湖州）人，也是位出版家，編撰、出版過不少戲曲圖書，世稱“淩刻本”。
《二拍》插圖，現存有明末崇禎（一是1628年，一是1633年）蘇州安少雲尚友堂刊本，是典型的明末蘇州插圖，都在日本。此插圖一回兩圖，80回160圖（現存134圖），也是個大工程，而且畫得很精彩，可惜畫家劉崟名不見經傳。刻工是蘇州劉君裕，他還刻過前述明末蘇州刊本《水滸傳》（楊定見本）、《西遊記》、《列國誌傳》等插圖，都屬明末蘇州插圖中的精品。這本《二拍》插圖畫風與上述《三言》插圖相似，二者都是構圖采用鳥瞰式，場麵開闊，人物傳神，情節生動，生活氣息很濃，景物如畫（風景如山水，建築像界畫），不僅烘托情節，而且還有意境，顯示出明末蘇州畫風。二者不僅有很高的藝術價值，而且還有很高的曆史價值，是我們今天研究當時社會生活情況的可靠的形象資料。
三言二拍插圖直接影響了杭州《型世言》、《西湖二集》插圖。《型世言》又稱《三刻拍案驚奇》，其插圖也學習上述《三言》、《二拍》插圖，但不及《三言》、《二拍》
插圖，似在《三言》、《二拍》插圖的基礎上，更加簡化概括，畫麵空曠疏朗，但細節不細，顯得有些鬆散。