【譯文】靈博山上，有象的祠堂。在山下居住的苗民，都把象當神來祭祀。宣尉使安君，根據苗民的要求，決定修整祠堂，使其煥然一新，請我寫一篇記文。
我說：“拆除它呢，還是修整它？”他說：“修整它。”“修整它，這是為什麼呢？”他說：“最初修建這祠堂的緣由，大概沒有誰知道了。
然而，居住在這裏的我們這些苗族人，從我父親、祖父追溯到曾祖、高祖以上，都崇拜象，祭祀象，自來如此，不敢廢棄。”我說：“為什麼如此呢？有鼻那個地方的象祠，唐代的人曾經毀過。用象的那一套去做兒子，就是不孝順父親；去做弟弟，就是不尊重兄長。象祭在唐代被摒棄，而今日卻還存在；象祠在有鼻被毀壞，而此地卻還興盛。為什麼如此呢？”
我知道了。原來，君子愛那個人，能推而廣之，以至愛他房上的烏鴉，何況是對聖人舜的弟弟呢？那麼，修建祠堂，就是為祭祀舜，不是為祭祀象了。我想，象的死，大概在舞幹羽感化三苗來降以後吧？如果不是這樣，古代驁桀不馴的人難道還少嗎？
但隻有象的祠堂一直保存在世上。我因此有理由想見，舜德行極高，深入人心，恩澤流傳，廣泛而又久長。
象的不仁，大概隻有起初是那樣罷了。又怎麼知道他終歸不被舜感化呢？《書經》不是說過嗎？“舜能用孝德使家庭和諧，趨向善道，不至於奸邪。”“瞽瞍也變得誠信和順了。”就是說已經變為慈父了。如果象還是不成其為弟，家庭就不能認為和諧。不斷以善約束自己，就不至於為惡；不陷於奸邪，就必然進入善道。的確，象大概已經被舜感化了。《孟子》說：“天子舜派遣官吏去治理他的國家，象在封地就不能夠隨心所欲了。”這大概是舜對象愛得深切，又想得細致，扶持、指導他的辦法也很周全。如果不是這樣，即使象周公這樣的聖人，管叔蔡叔也免不了為惡。由此可見，象已經被舜感化了。所以，他能任用賢能，安於職守；施恩澤於百姓，死了以後百姓懷念他。諸侯的卿士，由天子任命，這是《周官》的規定，也許是仿效舜封象吧？我因此有理由相信，人的本性善良，天下沒有不可教化的人。
那麼，唐代人毀壞它，是根據象早先的行為。如今苗民供奉它，是根據象後來的行為。這個道理，我要向世人表明，讓人們知道為人不善，即使同象一樣，還可以改正，而君子自身修養道德，如果達到盡善盡善的地步，那麼即使如象那樣不仁，也還是可以使他變好的。