——談長篇小說《首席金座活佛》
蕭嫫鹿
少數民族文學創作是一個總體概念，它使我們對文壇整體狀況的認識與了解更加全麵。在甘肅文學的發展進程中，少數民族創作始終是一支基本脈流。人們能夠從中看到，作家們在不同曆史時期的力作具有怎樣不可替代的文化底蘊、文化特征和文化張力。在文學道路上辛勤跋涉三十多年的藏族作家尕藏才旦，早已因其作品中所顯現的睿智與才華，受到了廣泛關注與尊重。2005年夏天，他又為我們展開了一個特殊的“吉祥右旋寺係列”，長篇小說《首席金座活佛》便是這個係列的開篇之作。
推開曆史之門
作為一部32萬字的開篇之作，《首席金座活佛》為我們打開了一扇神秘沉重而又生動鮮活的曆史之門。舉目望去，一道燦爛的佛光迎麵鋪灑，前方金碧輝煌，祥雲瑞藹和著草原牛羊的氣息蕩漾開來。那就是吉祥右旋寺——所有的靈氣因它而凝聚，所有的故事因它而發生，所有人物的命運圍繞它旋轉。曆代寺主堅貝央大師和首席金座活佛吉唐倉，這些身份尊貴、聲名顯赫的宗教領袖，都把自己的生命與其融為一體，而小說中的現任吉唐倉更是把畢生的心血和情感全部奉獻給了這座寺院，他以極其獨特的人生經曆，承受並駕馭著自己與寺院的幾度沉浮。
在風雲震蕩變幻莫測的曆史時期，海螺般聖潔的吉祥右旋寺似乎也失去了應有的寧靜。它時而光芒四射地俯視腳下匍匐在地的虔誠教民，於蒼冥中傳達著無語的莊嚴與不可侵犯，時而又如天空中盤旋的鷹隼，稍有不慎就會被不知何方而來的強大氣流卷入致命的漩渦。於是，堅貝央和吉塘倉之間的緣分延伸相續，像羊毛搓成長長的毛線，扯不斷，理還亂。他們要弘揚佛法廣結善果，讓寺院名聲遠揚，蒸蒸日上，讓八方教民前來拜伏瞻仰，因此要擴大建築麵積和僧侶隊伍，又要保佑百姓生活祥和，六畜興旺：他們必須不時麵對外來的強敵，嗬護寺院、村鎮、草原所有僧俗人眾的安全，又要為內部無休止的紛爭絞盡腦汁大受煎熬。尤其是吉塘倉，一次次舍命奔波解決棘手的事端之後，往往得到的卻是猜忌、妒恨甚至明槍暗箭的打擊中傷……我們在這樣的閱讀中不禁會產生驚訝或迷茫：活佛是佛在人間的化身，藏族草原流傳著一句話：“河心的磐石，活佛的聖訓。”卻原來，他們也有著如此世俗化的遭遇。是昨天的故事卻又那麼新鮮動人，是想象憧憬卻又那麼實實在在。
書中對本相原生的藏民族生存狀態，包括藏傳佛教的製度和內部結構、藏族民眾的精神信仰和世俗現狀作了詳盡敘述。僅對吉祥右旋寺的介紹就占有相當篇幅，除說明它的曆史由來，還告訴讀者，這座美麗威嚴的寺院同時又是規模宏大的藏文化圖書館、藏族建築藝術和各類工藝美術的陳列館。
這就是尕藏才旦給予我們的講述，這講述宏大而莊嚴。所以這本書具備了一種獨特的力量，盡管當前文壇對藏族題材的開掘有增無減，有些作品還被改編成影視劇，一而再地占據中央台黃金強檔，《首席金座活佛》依然讓我們吃驚與敬佩，讓我們感受到它的與眾不同。充滿人性的佛
《首席金座活佛》所寫人物數以百計，頭頂佛光的高僧上師、權傾一方的王爺貴族、手握重兵的武裝司令、牛羊般平凡的牧民百姓、身懷絕技的手工藝者……藏、回、蒙、漢各民族、各階層不同人等陸續出場，演繹各自的悲喜人生。
吉塘倉是作者著墨最多全力塑造的人物。這位甘丹寺總法台、吉祥右旋寺首席金座活佛，首先是一個活生生的人，是一個優秀的藏族人。他從來沒有想過自己如何成為了活佛，但他佛性深厚，有著普度眾生的慈悲情懷和淵博學識，所以能慧眼識人、大度待人、破格用人。他忠實秉承堅貝央大師的旨意，創辦青少年僧侶學校，選拔品格出眾的18歲以下青年，不僅讓他們學習經文，還要學習漢族文化，成為有知識、有遠見的一代新人。為此他遭受各方責難，最終在毛蘭姆大法會上溫和而雄辯地戰勝提問，使全體僧眾心悅誠服。他指派大家認為不堪造就的仁增為商務總管，使龐大的佛邸商隊走出“神部”，泅渡黃河，將內地中原、西藏和印度的貨物源源不斷地運來運去，寺院建築得到擴大，收藏儲備更加豐厚，僧眾生活大大改善，每天的誦經聲“猶如大海波濤拍打沙岸”，傳向四麵八方。他還在堅貝央的授意下，親自寫成安多藏戲的第一個大型劇本《鬆讚幹布》，而且與自己親愛的戀人一起探討、構思。是啊，世人隻知活佛的至尊至聖，有誰知曉活佛的愛情是那樣至純至真！沒有半點虛無縹緲，全都是男子漢的坦蕩、勇敢和忠誠。在一生惟一的愛情當中，吉塘倉像常人一樣盡情吸吮著、享受著、給予著。在愛人臨終的病榻前，“吉塘倉聖徒般定定凝立，眼裏湧動著真情，虔誠、莊嚴。”依然是佛，終歸是人。