以上從三個方麵，談了甘肅少數民族作家散文創作的部分特色。
二、甘肅少數民族作家散文創作中存在的問題
針對前麵提到的甘肅少數民族作家散文創作的主要特征，我想談一下他們在創作中有可能麵對的問題。
首先，我們的少數民族作家的某些作品，在顯示出傳奇特色的同時，也表現出一定的獵奇傾向。中國文學所追求的傳奇精神，是一種高貴的精神建構。它與我們通常所說的獵奇，有著本質的不同。東方主義與殖民主義麵對東方文化時，致力於追索它神秘、落後的一麵這種獵奇心理，能激起殖民者占有和掠奪的欲望。如今，東方主義與殖民主義，早已成了明日黃花，但它們的“幽靈”，仍在當前的各種文化現象中遊蕩。西方人對待東方文化的態度，東方人對他們獵奇心理的迎合，使我們的藝術創作，不乏獵奇的成分。善意的獵奇不是過錯，藝術創作也不拒絕“獵奇”。但是，獵奇的內容，隻有擺脫自然主義的表現方式，隻有在注入某種思想某種情感之後，方可擺脫“暴露癖”式的困窘，升華出一種傳奇精神。失去了這種強有力的精神支柱，一切的一切，將無以為繼，這是我們甘肅少數民族作家在文學創作中必須注意的一個問題。
另外一個問題，牽涉到甘肅少數民族作家作品所表現出的抒情性，或者說是詩性。
就我省裕固族作家的創作來說，在他們筆下，夢想與激情，是草原人生命的升華，是他們存在的理由和依托，而充滿激情的文字，則是這些作家人生的提升。當草原鋪展為深切的憶念，當草原醞釀成醇厚的夢想——這時，它已遠遠地擺脫了現實的沉重，並處處閃爍出詩意的光輝。沒有了夢想與激情，裕固族作家筆下的草原，將不複詩意蔥蘢，那麼，沒有了夢想與激情，這些作家的創作，會不會無以為繼？之所以提出這樣的問題，是因為我們都有這樣一種經驗。沒有什麼夢想，能永不褪色；更沒有什麼樣的激情，可以貫穿人的一生。當夢想不再絢麗如初，當激情一點點褪去，支撐我們這些作家創作的，又會是什麼？
我的最後一個問題是少數民族文學民族性的流失（和少數民族創作這個概念有關，也和少數民族文學所體現的時代特征有關）。嚴格地說，少數民族文學應該是由少數民族作家創作、並以少數民族生活為主要題材的文學作品。不能否認的是，目前，我省乃至我國的許多少數民族作家，已經遠離了自己的故土家園，投身於工業文明籠罩下的現代都市。他們從物質到精神，都遠離了自己的民族文化。而他們的創作，因此也出現了一些分化。有一部分少數民族作家寫自己記憶中的家園盡管距離產生美感，但記憶是否就能成為取之不盡用之不竭的創作資源？另一部分作家則融人了完全的漢語寫作，他們中間有些人取得了相當高的成就，可是，他們的創作從形式到內容，已經與自己所屬的民族無關。真正堅持在自己文化傳統中，堅持在自己土地上的少數民族作家，事實上所剩無多。反倒有些漢族作家，在深人生活之後，寫出了頗具民族風情的作品（比如《收獲》2005年10期刊登了遲子建的《額爾古納河右岸》。對我們的少數民族作家而言，這種資源的外流，應該算是一種警醒，還是一種挑戰？
總的來說，我省近年湧現出一批優秀的少數民族作家，他們為讀者奉獻出了一批獨具特色的文學作品。上麵，我僅就他們的散文創作，比較粗淺地，談了談自己的一點看法。有不妥之處，還請各位專家批評指正。
（作者：《飛天》文學月刊理論室主任）