而吉塘倉與雲超娜姆的愛情故事，更是這部小說出采的地方。作家把他們的愛情寫得那麼淒美、超脫，在這裏我們看到的不是靈與肉的衝突，而是兩者的和諧、吉祥。他們的愛情既有世俗的一麵，但更多的是宗教情懷，是宗教的感懷、感化。從吉塘倉這麵看，我們沒有因為他的俗戀，而對他有些許的褻瀆，相反，更加對他的信仰肅然起敬。雲超娜姆對愛情的專一，對宗教的信仰，也給我們留下了深刻影響。她的愛情，沒有任何渣滓，是那麼透明、清澈，雖是世俗的愛情，但卻滲透著宗教的靈光，沒有佛光的內在充實，也就沒有這樣的女性。或者說沒有這樣的一位女性的支持，吉塘倉還能完成那麼多的常人難以完成的事業，他的功德還能如此完滿，都頗值得懷疑。作家對這兩個愛情故事的描寫，沒有完全世俗化，更沒有去迎合市場，而是從自己的心靈出發，從自己的宗教信仰出發。
當然，這樣說不是認為《首席金座活佛》已經十全十美，作為一部長篇小說，他也有其自身難以克服的缺點。這裏簡單談幾點。一、以學問為小說。這是這篇長篇小說最大的特色，也是最大的缺陷。作家本人是藏族文化的學者，在寫作中自我炫學的成分太多。比如第四章對藏族歌舞的介紹，第十章藏人鎏金術的介紹，都有近萬字，在一定程度上影響了小說的流暢、和諧，而對景色、環境、建築等客觀事物的大量描寫，導致了小說的散文化，尤其前麵幾章，大段大段的描寫、敘述，雖不乏學識，但並不符合小說的文體要求。很多地方讀來已經是長篇散文，或者說是文化散文，而非小說了。小說中當然需要這些東西，但必須是為情節、故事、人物服務，絕不能遊離於其外。不過，宗教知識的豐富，無意中也使此作成為了解藏傳佛教的優秀讀物。二、嚴格要求起來，小說的結構完整性不夠，前半部分敘事節奏稍慢，後半部分就比較出色，這可能也是他學者的身份對他的製約。三、人物性格的交代、鋪墊還尚有差距。小說除了吉塘倉、雲超娜姆，真正能站起來的人物形象還不是很多，比如堅貝央，其性格描寫還有一些差距，完全沒有立起來。比如他對吉塘倉的態度的多變，缺乏合理的描寫。而第十四章，吉塘倉去教區鏟除鴉片，給人略有誇張不實之嫌疑。
（作者：甘肅省委黨校文史部副教授）