思想道德修養課的審美教學
梁清
一、思想道德修養課的審美需要和功能
審美教學要求盡可能地將諸多教學因素，包括教學設計、教學活動、教學評價、教學環境等轉化為審美對象。使整個教學過程轉化為美的欣賞、美的表現和美的創造的活動，從而有效地提高教學質量和學生的審美素質。
思想道德修養課作為德育類課程的定位，使得長期以來人們很難真正認同和重視思想道德修養課的審美功能，從而削弱了思想道德修養課的整體教育效果。學習本身應該是一種審美活動。學生在學習中具有一種天然的審美衝動。在他們渴求知識的深處，隱藏著更為強烈的作為深層動力和歸宿的審美需要。但是什麼是真正的美，怎樣才能感受美和創造美，並非都是生而知之的，需要在生活和學習中不斷體驗和提高。思想道德修養課，從實質上講就是師生共同探索人生真諦，發現人生價值，實現完美人生的教學活動。讓學生在一切美的熏陶中，包括心靈美、行為美、形式美、語言美、人格美等，樹立正確的人生觀、價值觀、政治觀、道德觀、戀愛觀，從而塑造自己高尚的人格。我國曆來就有“美德”之稱。“美”與“德”是緊密相連和互為促進的。美是道德的情感基礎，它使我們精神正直，心地純潔，情感和信念端正。當我們感受到一切美的事物時，我們心靈就會得到淨化，就會產生與之相應的高尚的道德情感和道德行為。因此，審美教學不僅是學生保持學習興趣的內在需要，也是本門課提高教學質量的需要。
《思想道德修養》教學的審美功能，是指通過教學內容和教學過程給予學生有益的、直接的、愉悅的心理影響，它包括三個方麵：
1.愉悅性
這種愉悅性是指教育影響的美及教育活動的美引起學生的審美情感，使學生獲得美的享受。在審美教育模式的運行中，要求致力於創造這種愉悅性，使學生主觀精神在感知、想象、思維、體驗等心理因素共同運動中獲得快樂感和滿足感。愉悅性來自於教育活動內容與形式的統一中，是審美教育本質力量的體現。思想道德修養課教學可以從自然美、社會美、人格美、藝術美乃至教學過程美等方麵為學生提供豐富的審美體驗。把枯燥無味的教學內容轉化為生動的直觀形象的審美對象，引起學生心理結構各層次的活動，使得學習內容變得生動而親切，學習過程變得富有創造力和生命力，學生的思維更加活躍，身心更加愉悅。
2.和諧性
和諧性體現為教育影響的和諧搭配，教育活動中教與學的和諧互動。教師要充分了解學生的思想實際，有針對性地展開教學，以學生為主體，發揮教師的主導地位，並隨時掌握學生的反饋意見，及時調整教學。和諧性還表現為學生在審美化的教育境界中自主地選擇發展方麵，多方麵地接受教育影響，使他們的知、情、意、技、能和諧生成，同步發展，在全麵發展中體現個性特征，在個性發展中獲得全麵提高。審美教育不僅著眼於完整的人的培養，而且著眼於完美的人的塑造。通過教育幫助和促成學生尋求一種個性發展最優結構，在對世界觀、人生觀、成才目標等思想境界方麵表現為求真的進取性；在道德行為方麵表現為感受美、理解美的升華和超越；在人際交往心理素質方麵表現為關心、合作、主動的傾向；在人的全麵發展塑造方麵表現為創新、創美的發展態勢。
3.創造性
審美教育既是教育的一種審美規範，又是一種審美活動。因此，創造性一方麵體現在教育者充分利用自身的精神麵貌、文化修養，對教育的獨特感受、認識和情感，創造新穎、多樣、豐富的教育活動操作樣式。另一方麵體現為學生在這種審美教育境界中發展創造思維，開發創造潛能，提高創造才能。這種創造性是教育活動中特有的教與學互動發展式的創造，是教師和學生雙方主體意識、主體感情、主體精神的撞擊與閃光。
二、思想道德修養課的審美構成
與一般教學構成因素不同。審美教學的所有因素需要按美的法則，包括邏輯美、形式美的構成法則進行審美方向的轉化，使原來的非審美狀態轉化為審美狀態；原來的非審美關係轉化為審美關係。這種教學因素的審美轉化具體包括三個方麵：一是將教學內容轉化為對學生來說具有審美品質和審美價值的對象；二是將教學過程轉化為師生共同欣賞美、表現美和創造美的活動；三是將傳統的生硬呆板的教學關係轉化為和諧愉悅的師與生、教與學、學與考的審美關係。