我在結束所做的研究之前，想以最後一次觀察來綜述新世界的麵貌的各種特點，並且判斷一下平等對人的命運造成的一般影響。但是我有些猶豫這項工作的艱巨性；在如此重大的題目麵前，我感到自己視野不夠廣闊和智力不能勝任。
我打算評述和描繪的新社會隻是剛剛誕生。時間還沒有使它定型，使它產生的大革命還在繼續，今天我們所看到的一切當中，還難以判斷哪些東西將會隨著革命本身的結束而結束，哪些東西在革命結束之後還能繼續下去。
還有一半新興的世界陷在正在衰敗的世界的殘垣破壁之中，世間事物呈現的巨大混亂當中，誰也說不出那些古老的製度和習俗是會劫後餘生還是完全消失。
盡管社會情況、法製、思想和人的情感方麵發生的革命還沒有結束，但是它所造成的後果已遠比世界上迄今發生的任何事情都嚴重。往上回顧每個時代，直到追溯到古代，我也沒有發現一個與現在看到的變化相類似的變化。未來無法從過去中提取經驗，精神正在步入黑暗的深淵。
但是，我在這幅如此廣闊、如此新奇和如此混雜的圖景中，已經看到一些初具輪廓的特點。現在我就來談談它們。
我看到，在世界上善與惡分布得相當均衡，各占一半。已經看不見巨富，小康之家的數量也在日益增加。享受的欲望也成倍增大，但是既沒有極度的繁榮也沒有極端的悲慘。奮進之心人人都有，但是懷大誌者卻寥寥無幾。每個人都是孤立而軟弱的，但是整個社會是活躍的、有遠見的、強大的。平民做小事，國家做大事。
精神失去力量，但是民情溫和，法律寬大。雖然偉大的獻身精神，最高尚、最光榮和最純潔的德行不常見，但是民風淳樸，暴力現象極為少見，殘暴更是聞所未聞。
人的壽命越來越長，人的財富也越來越有保障。雖然生活不夠奢靡，但是非常安逸舒適。享樂既不高雅又不粗俗。無須講究繁文縟節，也沒有低級的嗜好。既沒有學識淵博的雅士，又沒有愚昧無知的平民。天才越來越少，但知識日益普及。發展人的理性將是眾人的微小努力的集少成多的結果，而不是某些人的強力推動的結果。傑出的文藝作品雖然不會太多，但是作品的數量將會大增。種族、階級、國家的各種束縛將會消失，人類的大團結卻得到加強。
如果讓我從這些特征中找出最顯著和最普遍的特點，我就會指出它表現在財產具有千百種不同的形式上麵。幾乎一切的極端現象都會日趨減少和消失；最高的東西將逐漸下降，為中等的東西取而代之；這些中等的東西比起世界上存在過的類似的東西來既不高又不低，既不光彩又不遜色。
看一下這夥既沒有出類拔萃的人也沒有落後掉隊的人的人民，我真為這種普遍統一的情景感到心寒和悲愴，並在這裏為已不複有社會而遺憾。
當最偉大的人和最微賤的人在世界上並存，極度富有的人和一貧如洗的人並存，最聰明的人和最愚昧的人並存的時候，我的視線總是越過後者隻看前者，而且前者看起來使我喜歡。但是我知道這種傾向是來自我的弱點，因為當我在觀察周圍的所有一切時，隻能從這麼多的對象當中挑選出最合我心意的對象。全能和永恒的上帝並非如此，他關注著整個世界，而且把每一個人和整個人類都同時看得清清楚楚。
我們自然相信，讓這位造物主和人的保護者最感到欣慰的，並不是個人的高度榮華富貴，而是全體人的巨大幸福。所以，我覺得是衰退的東西，在上帝看來卻是進步的東西；我感到不快的事物，上帝卻喜愛。也許平等並不怎麼高尚，但是它卻非常正義，它的偉大和美麗就源自它的正義性。
上帝的這個觀點我要努力達到，並想用這個觀點去考察和判斷世間的事物。
沒有任何一個人能夠絕對和全麵地斷言舊的社會情況沒有新的社會情況好，但它們的不同已經很明顯了。
貴族製所固有的一些弊端和美德，跟現代人的秉性格格不入，所以不能被他們利用。在前者眼裏良好的愛好和惡劣的本性是邪惡，但在後者眼裏這些卻是合情合理的。有些思想是在一方的想象中產生出來的，但是卻被另一方的精神所排斥。這就像兩個完全不同的人一樣，各有各的優點和缺點，各有各的善和惡。
因此，必須特別注意，判斷正在產生的社會不能用已不存在的社會留下的觀點為依據。這樣做是不公正的，因為這兩種社會是截然不同的，兩者之間是不能對比的。
要求現代人具有適合從前的社會情況的美德，這絕不是合理的，因為從前的社會情況已經成為過去，那個社會所衍生的一切善和惡，也都隨之混亂，無法辨別。
但是，現在還不能充分了解這些情況。
我已看到，在當代，大多數人正從舊社會的貴族製度產生的章程、思想和主張中作出選擇。他們會放棄其中一部分，保留另一部分，並把保留的部分帶到新的世界。