凡人怎麼知道紫姑來沒來呢，很簡單，手中的紫姑形象如果顯得沉重了，這便是紫姑被迎來了。於是，婦女們焚香禮拜，獻上酒肴瓜果，豬頭三牲等供品，虔誠地向她祈禱，保佑自己和家人平安無事，家境康寧。據《荊楚歲記》記載，當時平昌縣有一位姓孟的人就是用這種方法迎來了紫姑，並親眼看見紫姑穿過自己的屋子。
說實話，紫姑到底來不來，隻有天曉得，說手上感覺重了，那隻是一種心理作用，大家心知肚明就罷了。但偏偏就有較真的人，且看這一段曆史記載：元宵節迎紫姑的風俗，到民國時還很流行。在黑龍江省雙城縣的一些地方，人們是這樣迎紫姑的：以木勺為首，橫縛一木為兩臂，下縛有叉之木為兩足，勺上包紙，繪眉、目、口、鼻，頂插花，身著衣，攜之廄中念數語，入室以秤秤之，較重於前，則神至矣；扶置炕桌旁，向問諸事，以前後磕頭為休咎所由判。讀了這一段話，誰還能說中國人缺少認真精神!不過，按照一套通行的原則，那秤杆兒一定會高高翹起，紫姑一定會大駕光臨的。何況，紫姑來了，是不能說的，天機不可泄漏。不要說感覺到了，即使真的看到了，也不能說。不說，大家都有好處。誠心誠意感紫姑
《異苑》上記錄了以珍惜時光著稱的陶侃的一則故事：晉朝的陶侃出身非常貧寒，但他十分注意清潔，廁所也打掃得幹幹淨淨。有一次上廁所時，他看見一個身穿單衣，頭戴平頭巾的人向他講，我是後帝，隻要你三年內不說看見了我的事，三年後你必然大富大貴。信守諾言的陶侃三年後果然官封長沙郡公，都督八州軍事。所以，也有人據此認為廁神名叫後帝。
五代時人寫的《葆光錄》中曾經記載過一個故事，說隻要虔誠地堅持不懈地祭祀廁神，就能得到豐厚的回報。浙江天台有戶姓王的人家，經常祭祀廁神。一天他又去祭祀，就看見一位穿黃衣服的漂亮女子對他說：我是廁神，感謝你經常祭祀，你以前聽到過螻蟻說話嗎?王回答說沒有。廁神就從懷中取出一個小盒子，用手指挑了一點盒子裏麵像口脂一樣的膏，塗在王某右耳根下，告訴他說，你再見到螻蟻群聚的時候，靠近它們仔細聽聽，必然會有所收獲。第二天，王某果然看見柱子下蟻群雲集，熙熙攘攘的樣子。就走過去蹲下來側耳細聽。隻聽那些螻蟻議論說：柱子下麵埋有財寶，我們住在這兒不得安寧。還是把家搬到溫暖一些的地方去吧。螻蟻們的行動相當迅速，時間不長，蟻穴裏已搬遷一空。王某挖開洞穴，果然得到了十錠白金。羞逐鄉人賽紫姑
迎紫姑的風俗發展到了唐代有了很大的改進，既具有宗教崇拜的神秘性，又具有了民間休閑的娛樂性，成為一種競奇鬥智的賽事。唐代詩人李商隱在《上元夜聞京有燈恨不得觀》詩中寫道：
月色燈光滿帝都，香車寶馬隘通衢。
身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
賽紫姑，就是迎紫姑的比賽，看誰能真的把紫姑神又快又早地迎來，看誰能得到紫姑的保佑以獲得蠶業的豐收，等等。可惜今天已經不知道當年的細節，不知道當年的人們用什麼標準來判定賽紫姑的勝負。從李商隱的《上元夜聞京有燈恨不得觀》詩中可以想象，賽事應該是非常熱鬧有趣的。問富貴窮通 占豐歉休咎見祭令蠶桑百倍
迎來了紫姑，請來了真神，當然不能輕易讓她走，總要留下點兒什麼才行。南朝的宋人東陽無疑撰《齊諧記》記載說：“正月半，有神降陳氏之宅，雲是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。”幹寶在《搜神記·蠶神》裏記載了相似的故事：“吳縣張成，夜起，忽見一婦人立於宅南角，舉手招成日：‘此是君家之蠶室，我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏於上。’以後年年大得蠶。今之作膏糜像此。”原來，問蠶桑也是有根據的。這裏雖然沒有說蠶神是誰，但她是正月半來的，又管蠶桑，不是紫姑又能是誰呢。不過，這位蠶神還是食人間煙火的世俗之神：我可以保證你蠶桑百倍，年年大得蠶，但你也必須給我意思意思：見祭或是來一份白粥。見祭說得通俗些就是你要用香燭瓜果等供品來祭拜我!和如來佛“真經不可空取”的道理是一樣的，很現實。偶人演進退榮枯