伏睹今月二十一日，神州地示亦依襲故常，泥飾壇燎依舊行事。臣昨亦備述自古以來祭祀皆為瘞坎，蓋取就下求陰之義，及考先儒所祭地示，即無燔燎之禮。伏國朝祀儀所載祀辭，亦曰瘞儀，卻行燔燎之禮，顯是從來差錯。恐瀆於神，欲乞不修詳定諸壇壝等製度，先次考證。
·《皇地示神州地示不合燎燔事劄子》
奏聞敕旨，狀前批送太常禮院本所。謹案古者祀天神燔柴，祭皇地示埋瘞，蓋燔柴則升煙於上，瘞坎則達氣於下，求神必以其類故也。王涇唐郊祀錄：凡祭祀地示，則為瘞於神壇之壬地，方深取足容物，祭訖，置牲幣祝饌於其中而埋之。熙寧祀儀，皇地示、神州地示皆為燎壇，方一丈，高一丈有二尺，開上南出方六尺，在壇南二十步丙地。祭大社大稷，又設燎柴於西神門外道北。以地示而同之天神之祀，殊悖於禮。所有今來王某起請，實合禮製。伏請自今祭皇地示、神州地示、大社大稷，其祝版與牲幣饌物並瘞於坎，更不設燎，所有皇地示、神州地示燎壇並乞除去。
·《皇地示神州地示不合燎燔事劄子》
臣蒙恩免於事累，因得以疾病之餘日，覃思內典。切觀金剛般若、維摩詰所說經，謝靈運、僧肇等注多失其旨，又疑世所傳天親菩薩、鳩摩羅什、慧能等所解，特亡人竊借其名，輒以己見，為之訓釋。不圖上徹天聽，許以投進。伏惟皇帝陛下宿殖聖行，生知妙法，方冊所載，象譯所傳，如天昭礦，靡不幬察，豈臣愚淺所敢冒聞。然方大聖以神道設教，覺悟群生之時，羽毛皮觡之物，尚能助發實相。況臣區區嚐備顧問，又承製旨，安敢蔽匿，謹繕錄上進，幹浼天威。臣無任惶愧之至。
·《進二經劄字》
臣前日伏奉聖旨，許進鄴侯遺事，今繕錄已具，然無別本參校，恐不能無脫誤。竊以宇文黑獺之中材，遇傾側窮困之時，而輔以區區之蘇綽，然其為法，尚有可取。伏惟陛下天縱上智卓然之材，全有百年無事萬裏之中國，欲創業垂統，追堯、舜三代，在明道製眾，運之而已。如李泌所稱，豈足首哉！顧求多聯以考古今得失之數，則此書亦或可備省覽。謹隨劄子上進。
·《進鄴侯遺事劄子》
臣伏承聖恩，以修撰經義罷局，除臣男某龍圖閣直學士。臣雖以懇辭，未 蒙照察。伏念臣男某誤蒙陛下知獎，特以粗知承學，此奉聖旨，撰進經義，尚未子畢，遂自太子中允、崇政殿說書，擢授右正言充天章閣待製兼侍講。當是時，所叨恩命，已駭眾人觀聽。在臣父子，已所難安。伏蒙宣諭，令臣更勿辭免，臣亦以謂聖恩錄進書微效，遂不敢辭。自爾以來，雱以疾病隨臣，不敢預聞經義職事。今茲罷局，在雱更無尺寸可紀之勞，不知何名，更受褒賞。非特於臣父子私義所不敢安，竊恐朝廷賞罰之公，如此極為有累。伏望聖慈察臣懇悃，追寢誤恩，非特臣父子曲蒙保全，亦免眾人於聖政有所譏議。
·《辭男雱授龍圖劄子三》
臣近累具劄子，辭免臣男某恩命。伏蒙聖慈特降詔書不允者。臣之懇誠，已具前奏，聖恩深厚，未即矜從，在臣區區，實不寧處。如臣叨昧，尚所難勝，況又賤息，何名享此，賞而無勸，累國實多。伏望聖慈察臣懇款，早賜追還成命，使臣父子皆荷陛下全度之至恩，所以上報，生當隕身，死當結草而已。謹三具劄子陣免以聞。
·《辭男雱授龍圖劄子三》
臣在先帝時，得許慎說文古字，妄嚐覃思，究釋其意，冀因自竭，得見崖略。若蒙視天，終以罔然，念非所能，因畫而已。頃蒙聖問俯及，退複黽勉討論，賴恩寬養，外假歲月，而桑榆憊眊，久不見功。甘師顏至，奉被訓敕，許錄臣愚妄謂然者，繕寫投進。伏惟天明，包燭無疆，豈臣熒爝，所敢炫冒，承命遑迫，兢慚無所。如蒙垂收，得禦宴閑，千百有一，倘符神指，愚所逮及，斷今複上。幹汙宸扆臣無任。