·《相度牧馬所舉薛向劄子》
今臣等相度陝西一路買馬監牧利害大綱已其，奏聯聞伏見權陝西轉運副使薛向精力強果，達於政事，河北便糴陝西榷鹽皆有已試之效，今來相度陝西馬事尤為詳悉，臣等前奏，已乞就委薛向提舉陝西買馬及監牧公事，今欲乞降指揮許令久任，緣今來馬價，多出於解池鹽利三司所支銀絹等。又許令於陝西轉運司兌換見錢，今薛向既掌解鹽，又領陝西財賦，則通融變轉於事為便。兼臣等訪問得薛向陝西係官空地可以興置監牧處甚多。若將來稍成次第，即可以漸興置，蓋得西戎之馬牧之於西方不失其上性，一利也。因未嚐耕墾之地無傷於民，二利也。因向之材而就令經始，三利也。又河北有河防塘泊之患，而土多舄鹵不毛，戎馬所屯地利不足，諸監牧多在此路，所占草地多是肥饒，而馬又不堪未嚐大段孳息。若陝西興置鹽牧漸成，次第即河北諸監有可存者，悉以陝西良馬易其惡種，有可廢者，悉以肥饒之地賦民，於地不足而馬所不宜之費，以肥饒之地賦民，而收其課租以助我戎馬之費。於地有餘而馬所宜之處，以未嚐耕墾之地牧馬，而無傷於民。此又利之大者也。
·《相度牧馬所舉薛向劄子》
臣伏奉今月二十九日，中書降到，敕語：諸州知州知軍知縣縣令內有清白不擾，而政跡尤異實惠及民有如係三周年或三十個月替到任，已及成資係二周年替到任，已及一年已上其知州軍許本路安撫圍運使副判官提點刑獄知縣縣令，即更與本處知州軍通判並連署同罪，保舉再任，仍須於奏狀內將本官到任以來政跡可紀實狀一一條列奏，委中書門下更加察訪，如不是妄舉即進呈取旨，當議量所述政跡及合入資序推恩許令，再任令臣撰敕辭者。臣竊以謂，朝廷欲使守令之宜民者久於其官，誠亦方今政務之先急，然敕意有於方今事變尚未合者，今審官除知州軍皆待一年八月闕，知縣縣令，亦大抵待闕一年以上。今若使係三年及三十月替者，須候，成資方得舉留再任，比及朝廷報許即其人係三十月替者，已及替期係三年，替者亦已去替期不遠，待闕之人，亦已趕任。雖未趕任，亦多已待闕一年，方複使之還就審官別求，差遣即於人情有所未安。兼朝廷欲使守令久於其官，為其自知勢可以久則果，於有為而不上下相安莫有苟且之意，則必候成資，然後許之再任。孰若一年以上，即皆許之舉留。令又早自知其當久，而於興利除害敢有所為。所有敕詞，臣雖已具草，如以臣議為允，隻乞於所降敕語內除去。如係三周年或三十個月替到任已及，成資係二周年或三十個月替到任已及，成資係二周年替二十二字。
·《論許舉留守令敕劄子》
臣當仁宗皇帝、英宗皇帝遷坐之時，方以遭喪疾病在外。今蒙召還複備從官，伏見朝廷，將命官朝拜諸陵。臣欲傭使冀得少紓，螻蟻區區，感慕之情，伏望聖慈特賜矜許。
·《乞朝陵劄子》
臣準台閣門報，敕差臣與吳充同修英宗皇帝實錄，竊緣臣於吳充為正親家，慮有共有之嫌。今來實錄院止闕呂公著一人，臣於討論綴緝，不如吳充精密，若止差吳充一人，以代公著。自足辦事，伏望聖恩詳酌指揮。所有敕牒，臣未敢受。
·《乞免修實錄劄子》
伏以古之取士，皆本於學校，故道德一於上，而習俗成於下，其人材皆足以有為於世。自先王之澤竭，教養之法無所本，士雖有美材而無學校師友以成就之，議者之所患也。今欲追複古製以革其弊，則患於無其漸。宜先除去聲病對偶之文，使學者得以專意經義，以俟朝廷興建學校，然後講求三代所以教育選舉之法，施於天下，庶幾可複古矣。
·《乞改科條製劄子》
所對明經科欲行廢罷，並諸科元額內解明經人數添解進士，及更俟一次科場，不許新應諸科人投下文字，漸令改習進士。仍於京東、陝西、河東、河北、京西五路先置學官，使之教導。於南省所添進士奏名，仍具別作一項，止取上件京東等五路應舉人並府監諸路曾應諸科改應進士人數。所貴合格者多，可以誘進諸科向習進士科業。如允所奏，乞降敕命施行。
·《乞改科條製劄子》
臣等承萬物本乎天，人本乎祖，故先王廟祀之製有疏而無絕，有遠而無遺。商周之王斷自稷契以下者，非絕嚳以上遣之，以其自有本統承之故也。若夫尊卑之位、先後之序，則子孫雖齊聖有功，不得以加其祖考，天下萬世之通道也。
·《廟議劄子》
切以本朝自僖祖以上，世次不可得而知，則僖祖有廟與稷契疑無以異。今毀其廟而藏其主夾室，替祖考之尊而下附於子孫，殆非所以順祖宗教心事亡如事存之義。求之前載，雖或有然，考合於經，乃無成憲，因情製禮，實在聖時。
·《廟議劄子》
先王製服也，順性命之理而為之節，恩之深淺、義之遠近、禮之所與奪、刑之所生殺，皆於此乎權之。
·《議服劄子》