伴隨著誦經聲，道教師法自然、天人合一的三福儀式進入了高潮。一句句誦經，一個個動作，都傾注著人們對社會的和諧和亞運成功舉辦的無限向往和熱切期盼。
音樂、禮炮再次響起，祈福儀式宣告結束，祈福的道長們重整隊伍，踏著一千米長的紅地毯進入衝虛觀祭天、上香。跟隨其後的遊客們紛紛踩著紅地毯前往衝虛觀，滿懷虔誠地拜謁、瞻仰、祈禱……
氣氛莊重的祈福，或朝天聖拜，莊嚴崇仰，肅穆高遠；或法師拜表，輕盈縹緲，渾樸天真；或崇尚清靜，養性淨心，自在逍遙。
在此，我對道教似乎有了靈魂的“皈依”感，對“道”的認識又有了新的感悟。
植根中華沃土的道教，是中華民族固有的宗教。它以作為宇宙之源、萬物之根的道為最高信仰，以《道德經》為立教之本，以尊道貴德、重生貴和、抱樸守真、清靜無為、慈儉不爭、善惡報應、修煉成仙、功德成神為主要教義。千百年來，道教文化滋潤著人們的精神家園，在確立人生價值、提供生活智慧等方麵，不斷給人們以深刻的啟示。
人常言，品茶有道，為人有道，經商有道，做官有道。但是，道之複雜，道之朦朧，此道，不是道路的道，也不是道德的道，是一種非常道，一種難以頓悟之道。
道，也叫“無”、“樸”、一，是一種不受局限的、無終止的、一切事物原初的渾樸總體、宇宙唯一。
“道”之玄妙。道無形無狀，天道運行，陰陽造化；道是本原，萬物之母；道是過程，“周行而不殆”；道是規律，“道者萬物之奧”；道是法則，“故從事於道者，道者同於道”。道之大，無所不包；道之細，無所不容。
《道德經》語：天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。就是說天地不相交，陰陽不相合，大旱大澇必作，暴風驟雨必至，天災必來，萬物必殃；天地交，陰陽合，必降甘露，滋潤眾生，五穀豐登，萬民康樂。在修養方麵，人若清淨無為，恬淡自然，無私無欲，心安理得，也將口內生津，亦如甘露，滋潤身心。
天地陰陽和諧才能降甘露，萬物才能得以滋潤。世界和諧才有人類和諧、家庭和諧與人生和諧。曆史上，但凡順應自然和社會發展規律的社會，人民就能安居樂業，國家就能風調雨順，可謂國泰民安。
道教經典中說：人在道中，道在人中。這表明道不遠人，求之則應。每一個人都稟有道性，都可以領悟大道之智慧。
道家有言：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。它的字麵含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。道家認為上善的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為它善於處在下遊的位置。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，如滴水穿石，這就是柔道所在。所以說，弱能勝強，柔可克剛。
老子還說：以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嚐有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也……
道在心中，還是道在心外？從道教修行的角度講，道在心外的話，修行者將永遠追隨道的影子，無法合道、了道。道在心中，則反身而成，反心而覺，明心見性，即合道。人在江湖走，道在心中求。世上千法萬法，飛天遁地，但道隻有一個。我們不必去追求太玄的東西，過好每一天的生活，幫助好生活中的人，處理好生活中的事，這就是合道。道在心中，道在行中，道在生活中。
熱鬧過後是寧靜，時間過得好快，寧靜的時光在寧靜地流逝，不覺已是薄暮時分了，該進衝虛觀聽聽那晨鍾暮鼓，去看看落霞與歸鳥齊飛了……