先生之稱，自論語、曲禮始。老先生之稱，自史記賈誼傳始。其有止稱曰「先」而猶言「先生」者，見於史記鼂錯傳「學申、韓刑名於軹張恢先所」是也。有止稱曰「生」而亦猶言「先生」者，如漢書賈生、伏生、董生之類是也。
古者師曰先生，曲禮「從於先生」是也。父兄曰先生，論語「有酒食，先生饌」是也。學士年長者曰先生，孟子「先生將何之」是也。外此未嚐混施也。今則不然。同輩而先生之矣，後進而先生之矣，醫卜而先生之矣，商賈而先生之矣，甚則輿台皂隸而亦先生之矣。方正學謂君子之於名，必使尊之者無過，受斯名者無愧而後可。況先生之為義，漢儒以「先醒」釋之。今日眾人皆醉，誰為先醒者？乃尊之者不以為過，受之者不以為愧。舉世披靡，亦可歎矣！
弇州觚不觚錄雲：「京師自內閣以至大小九卿皆稱老先生，門生稱座主亦如之，蓋稱謂之極尊者也。外省則自僉憲以上，悉以此稱巡撫；若稱按部使者，則止曰先生、大人而已。」阮亭居易錄雲：「京官各衙門相稱謂，皆有一定之體。蓋沿明舊。如內閣部堂彼此曰老先生，翰詹亦然。給事中曰掌科，禦史曰道長，吏部曰印君，曰長官，自國初以來皆然。餘己巳冬再入京師，則諸部郎官以下無不稱老先生者矣。此亦觚不觚之一事也。」餘謂阮亭所雲己巳，在康熙二十八年，比之弇州時，風氣已大異。今則一登兩榜，未有不「老先生」之者。蓋距己巳三十餘載，而風氣又為之一變矣。
詩與詞之界不分，而詩格遂多委苶；古文與時文之界不分，而文筆遂至軟熟。詩文自南宋以後，靡濫極矣。有明作者，如崆峒、滄溟二李先生，言詩必漢、魏，必三謝，必初盛唐，必杜；言文必左、國，必史、漢，殆亦所以矯之。後人動輒詆毀，恐未足為公論也。
雲間曹諤廷 【 一士】 嚐與餘論古文，言及歸太仆，因述其鄉焦孝廉廣期 【 袁熹】 之言，謂：「太仆集外尚有無數好文章，恨未見耳。」餘訝而問之，諤廷笑雲：「焦先生之意，蓋謂太仆惜以下壽卒，假使再延數年，給事館閣，應更有高文典冊垂於後世。如乞致仕疏所雲『作唐一經，成漢二史』者，必不付之空言也。」然則謂太仆集外尚有無數文章，豈為過哉！
吾邑有周子肇者，以鬻書為業，而喜交士大夫，又時時載書出遊，足跡幾半天下。年甫六十，即製一椑，極其精美。所至輒載以自隨，謂逆旅旦夕不測，身後可無慮也。會邑中魏允恭 【 士升】 以泰安令行取入都，得疾遽歿，倉卒欲市一棺而未得其佳者。子肇故與允恭善，是時亦適在京邸，乃即以所載棺與之。子肇自為計，乃適供允恭用，事亦奇矣。
譚清，字冰仲。善琴，得季蓮磵之傳，胡笳四序尤為擅場。所居在邑之支塘，編竹為屋，環以疎籬，流水桃花，如武陵世外，興至一彈再鼓，餘韻悠然。既歿後，猶有琴聲隱隱從竹屋中出，風清月白之夜，[人往往聞之。
董玄宰先生嚐至吾邑孫方伯家。方伯有所親某，田舍翁也，而慕董先生名，聞先生至，特拏舟入城，介方伯以見。既揖罷，即袖出紅紙二幅，乞先生書。先生欣然援筆，為大書「福」、「壽」二字與之。
陳典，字玉先，邑人也。善畫牡丹，一時推重。生一女，頗能詩，嚐作閨怨一首，以溪、西、雞、齊、啼為韻，而以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、丈、尺、兩、雙、半十八字運入八句中。其第二聯雲：「一春羞見雙飛燕，五漏愁聽三唱雞。」好事者至今傳之。
鄧韍，字文度，號梓堂，吾邑正、嘉間名儒也。邑誌及先賢事略俱不言其善畫，而餘家所藏一扇，係先生所繪山水，後麵自為跋。其跋雲：「水岩先生屢約遊西湖，為拙朽因循解興，拙擬以畫景適其高趣，尋常多仿石翁巨幅，尚欠北峯一麵，拙於此用淛士戴靜庵全圖翻為此景。昔剡原先生謂說杭州當躬詣錢塘，其言有味可思。韍既衰邁，意趣灰冷，腳板恐不能到上下天竺。異日君倚劍東南，自見湖山麵目，吾畫安足據哉？並成一絕雲：『西湖我尚為生客，石叟新圖入臥看。晴雨為君開淡墨，他時應笑畫家謾。』錄上請教。讀此可見老人之懷。臂已弱，援筆不成字，還久諾耳。壬寅仲夏紫琳山人鄧某書。」予按先生中正德十一年丙子科鄉榜。是畫作於壬寅，則係嘉靖二十一年，相距三十六年。是時先生之壽殆已踰七望八矣，畫頗秀潤，不類老人手筆。而字甚樸拙，殊未成家。
隱公十一年公羊傳「子沈子曰」，注雲：「子沈子後師明說此意者，沈子稱『子』冠氏上者，明其為師也。」又大學集注第一行「子程子」，新安陳氏謂程子上加「子」字者，仿公羊傳注子沈子之例，乃後學宗師先儒之稱。又列子首篇稱子列子，乃對下文弟子而言，亦所以著其為師也。故張湛注雲：「載『子』於姓上者，首章或是弟於之所記故耳。」然則冠「子」於氏，豈可概用哉？餘觀汪鈍翁集中，有題容安軒記一篇，自稱子汪子，亦僭妄甚矣。
公孫衍犀首本一人也，而鈍翁文中既用公孫衍，複於蘇秦、張儀之下繼以犀首，一時以為笑柄。予外王父張公 【 九苞】 述其師湘靈錢先生 【 陸燦】 之言如此。今鈍翁集中有蘭室記，謂：「班固不知士會範武子為一人，不害其為良史；鄭玄不知周時有兩公孫龍，不害其為大儒；司馬相如不知枇杷之即為盧橘，不害其有詞賦名。」豈因往日之失而潛以自解與？
漢書河間獻王好學，博士毛公善說詩，王號之曰毛詩。文選於詩序一篇，既定為卜子夏作，而文目仍稱毛詩序。此與宋書生解大明律，亦何以異也。
周武王幾銘：「皇皇惟敬口，口生垢，口戕口。」詩歸評雲：「四口字迭出，妙語。」又雲：「口戕口三字，竦然骨驚。」周元亮 【 亮工、】 錢爾弢 【 陸燦】 兩先生俱辨其謬，以為四口字乃古方空圈，蓋缺文也。今作口字解大誤。近予見宋板大戴禮，乃秦景暘閱本，口字並非方空圈。景暘諱四麟，係前代邑中藏書家，校訂頗精審可據，馮嗣宗先賢事略中稱之。觀此則周、錢兩公之言殆非也。
濟、登、茲三字，見昌黎鄆州溪堂詩序，又見南豐滄洲上殿劄子。吾邑嚴思庵 【 虞淳】 先生殿試策中用之，在廷諸公竟未有識其所自出者。而坊間通行選本古文，「濟」字俱刻「躋」字，諸公反以思庵為誤，相約上若問，當以筆誤對。噫！宰相須用讀書人，信哉！
漢疏廣、疏受，本叔侄也，而漢書二疏傳則雲：「太傅在前，少傅在後。父子並為師傅，朝廷以為榮。」則叔侄亦可稱父子矣。唐房式與房次鄉亦叔侄也。而昌黎作興元少尹房君墓誌，敘述房式之言，則曰「子與吾兒次鄉遊」，是則叔之稱侄，亦可雲吾兒矣。
鏡聽乃懷鏡胸前，出聽人言以為吉凶也。唐人雲：「門前地黑人來希，無人錯道朝夕歸。更深弱體冷如鐵，繡帶菱花懷裏熱。」是其證也。
柳子厚文本國語，卻每每非國語，曾子固文宗劉向，卻每每短劉向。雖雲文人反攻，然學之者深，則知之者至，故能舉其病也。
顧仲恭 【 大韶】 雲：「今人罵人為亡八，非是，當作王八。」五代閩王建，人呼為賊王八是也。然今人所以有此稱者，以其人孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥八者俱亡，故雲「亡八」，如平康巷、阿家翁之類。昔年吾友[陳亦韓 【 祖範】 ]買一宅於城北，其賣宅之家，帷薄不修，舉國悉知。[亦韓]既遷入，遂大署其門雲「孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥」，蓋所以自表見其家已徙去也。
世俗稱人曰「漢子」，猶雲「大丈夫」也。按此二字始於五胡亂華時，北齊魏愷其自散騎常侍遷青州長史，固辭之。宣帝大怒曰：「何物漢子，與官不就？」陸務觀老學庵筆記據此以為「漢子」乃賤丈夫之稱，似與世俗所以稱人者，其意正相反。顧仲恭炳燭齋隨筆雲：「三代而上，禹之功最著，故稱中夏諸國謂之諸夏。三代而下，漢之功最著，故至今稱中國人猶曰「漢子」。予按：愷其本中國產，故宣帝稱為「漢子」，而非賤丈夫之謂也。陸說誤矣。
「噩噩」字出揚子法言「周書噩噩爾」。按注：李軌及柳宗元雲：「噩噩，不阿附也。」宋鹹雲：「猶察察也。」吳秘雲：「猶言諤諤，謂其明正也。」司馬光雲：「明直貌。」今時文家，因此句之上有「虞、夏之書渾渾爾」，遂將渾噩字連用，並作淳淳悶悶解，謬甚。
時文施硯山 【 維翰】 河東凶亦然篇，中股出比雲「河東吾股肱郡」，用季布傳語也。對比雲「河東自古帝王都」，坊選疑其無出，遂句讀之。按史記魏世家雲：「任西門豹守鄴，而河內稱治。」正義曰：「古帝王之都，多在河東、河北，故呼河北為河內，河南為河外。」此作者所本，蓋以史記注對史記也。顏之推雲：「讀天下書未徧，不得妄下雌黃。」信哉！
諺雲：「急來抱佛腳。」蓋言平時不為善，而臨難求救於佛也。孟郊詩雲：「垂老抱佛腳，教妻讀黃經。」可知此語自唐時已有之。
日知錄雲：「古詩：『誰能刻鏤此，公輸與魯班。』下一與字，竟以公輸魯班為二人，則不通矣。」然餘觀朝野僉載雲「魯般者，肅州燉煌人。莫詳年代。巧侔造化，於涼州造浮屠，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸」雲雲，而「六國時，公輸般亦為木鳶以窺宋城」。觀此，則公輸與魯般本有二人矣。
章中丞律，字鳴鳳，邑人也。嚐以副都禦史出撫雲南。時巡按其地者為何禦史某，其父昔以賣笠為業，章故性倨少禮，而尤以是輕何。會何入謁，請講鈞敵禮，章益怒，寺門有兩石獅，命笠其首，蓋以禦史本豸冠，豸為獅類，所以戲之也。何既入謁，章送之出，直至儀門外，謂何曰：「君不見獅子頭上戴笠乎？」何即雲：「獅子回頭便吃獐。」以「獐」與章同音也，由是構怨益甚。未幾，何以考察黜，而章還南京理院事。何遂訐其入夷人賂，有奸贓。按驗雖不盡實，然章竟以是免官。
明時錢塘江有航船舟子最橫，每至波濤險處，則謂一舟性命死生盡在吾手，輒索財物不已。吾邑陳公虞山察為浙江按察使，聞其狀甚惡之。遂潛行至江頭，偽為問渡者，既解維至中流，則舟子惡狀果如所聞。公乃曰：「陳按察新政甚嚴，汝輩獨不畏乎？」舟子曰：「政雖嚴，那見有煮人鍋也？」公既歸署，則下牒錢塘尹，逮舟子至。公乃設灶，置十大鍋，從壁後為灶門。謂舟子曰：「此非所謂煮人鍋邪？」舟子乃悟向者問渡之人即按察公也。遂置舟子於鍋中，而呼其妻至，謂曰：「灶門有十，不知何鍋有汝夫在，任汝擇一燒之。幸不幸關乎命數，無怨我也。」迨舉火，則適於其夫所置之鍋，於是遂死。聞者鹹謂天道不遠，為之快心焉。