（p.s：不知道他幹什麼了～夜叉跟他這麼叫勁）
左奴醒過來見媽哭～問：“媽你哭什麼啊？隻見過死人才哭的～我還活著呢～您哭啥啊？”
優婆夷：“兒子啊～人死的時候會哭～生別離的時候也會哭～你之前一度離欲（暗示他似乎出過家）～現在又回來了～對我來說你就是雖生尤死～既然你已經從爐炎中逃脫～就不要再回來了～你已經逃脫地獄了～就別再進去了～你回來幹嘛啊～穿上你的袈裟趕緊走吧！”
p.s:南傳《相應部／夜叉相應／左奴》～北傳《雜阿含經／一三二五》～《別譯雜阿含經／三二四》
《雜阿》：［有優婆夷子。受八支齋。尋即犯戒。即為鬼神所持］
這位優婆夷說：“不是說受八支齋［不為鬼戲弄］嗎？”
鬼說：“沒錯～但是［梵行不清淨～終不得大果～譬如拔菅草～執緩則傷手］～八支齋也沒好好持啊～就像拔菅草一樣～動作越慢越傷手～說持戒卻不持戒～反而傷自己～［譬如拔菅草～執緩則傷手～沙門行惡觸～當墮地獄中］～沙門行惡還得墮落地獄呢～［譬如拔菅草～急捉不傷手～沙門善攝持～則到般涅槃］～就像拔菅草一樣～動作越快越安全～沙門［善攝持］～則到涅槃”
［時。彼鬼神即放優婆夷子。］～暫時饒了他
之後優婆夷把這事告訴他兒子～［彼優婆夷子如是覺悟已。剃除須發。著袈裟衣。正信．非家．出家學道］～然後他就出家了
然而沒多久～［心不得樂。還歸自家。］～覺得出家不爽～又回來了
優婆夷：［邁世而出家～何為還聚落～燒舍急出財～豈還投火中］～明明已經跳出火海了～你怎麼又回來了？
兒子：［但念母命終～存亡不相見～故來還瞻視～何見子不歡］～我是怕您說不在就不在了～想您～所以回來了～您咋還不高興呢？
優婆夷：［舍欲而出家～還欲服食之～是故我憂悲～恐隨魔自在］～你說你都舍欲出家了～又走回頭路～這是隨魔自在～我能不悲傷麼
最後～［優婆夷如是．如是發悟其子。如是。其子還空閑處。精勤思惟。斷除一切煩惱結縛。得阿羅漢果證］～被他媽苦口婆心的勸解～他繼續修行去了～終得阿羅漢
《別譯雜阿》：［爾時優婆夷有一男兒。受持八戒於戒有缺。以犯戒故鬼著而狂］～因為他犯了八關齋戒～被［鬼著而狂］～之後跟《雜阿》基本一致
對比南北傳～還是有不小的差異
南傳原版沒有北傳敘事完整～如果單看南傳～無論中英版～都是個不完整的事件～隻有偈～沒有細節～而且脫節～有很多缺失環節
加上北傳的細節～才能還原出一個完整的事件
北傳緣起與南傳又有明顯差異
南傳緣起是先被夜叉魅惑～北傳緣起是因為他不好好持戒導致被夜叉魅惑～這倆可是有本質區別的
如果不好好持戒就被夜叉魅惑～誰還敢持戒？這個緣起有問題～北傳沒交代他為什麼要持戒～我個人認為南傳的緣起比北傳靠譜
我個人認為～結合南北傳～這個事件似乎是：因為她兒子作了什麼惡～被夜叉魅惑～她教兒子持八關齋戒免除此苦惱～但兒子不好好持戒～照樣被夜叉搞～她因此很困惑～夜叉告訴她這些道理～暫時放了他一馬～兒子醒來後她把這事告訴兒子～兒子被這麼一折騰似乎想明白了～決定離欲出家～然而沒兩天又回來了～她媽就傷心了～畢竟是位優婆夷～勸兒子別走回頭路～各種苦口婆心
如果誰家鬧鬼鬧妖什麼的～教他持八關齋戒即可～佛法是免費噠～就看自己行不行