如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有優婆夷子。受八支齋。尋即犯戒。即為鬼神所持
爾時。優婆夷即說偈言
十四十五日及月分八日
神通瑞應月八支善正受
受持於齋戒不為鬼所持
我昔數谘問世尊作是說
爾時。彼鬼即說偈言
十四十五日及月分八日
神足瑞應月八支修正受
齋肅清淨住戒德善守護
不為鬼戲弄善哉從佛聞
汝當說言放我當放汝子
諸有慢緩業染汙行苦行
梵行不清淨終不得大果
譬如拔菅草執緩則傷手
沙門行惡觸當墮地獄中
譬如拔菅草急捉不傷手
沙門善攝持則到般涅槃
時。彼鬼神即放優婆夷子。爾時。優婆夷說偈告子言
子汝今聽我說彼鬼神說
若有慢緩業穢汙修苦行
不清淨梵行彼不得大果
譬如拔葌草執緩則傷手
沙門起惡觸當墮地獄中
如急執葌草則不傷其手
沙門善執護逮得般涅槃
時。彼優婆夷子如是覺悟已。剃除須發。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。心不得樂。還歸自家。母遙見子。而說偈言
邁世而出家何為還聚落
燒舍急出財豈還投火中
其子比丘說偈答言
但念母命終存亡不相見
故來還瞻視何見子不歡
時。母優婆夷說偈答言
舍欲而出家還欲服食之
是故我憂悲恐隨魔自在
是時。優婆夷如是．如是發悟其子。如是。其子還空閑處。精勤思惟。斷除一切煩惱結縛。得阿羅漢果證
注解：
八關齋戒的簡要內容：一、不殺生；二、不偷盜；三、不非梵行；四、不妄語；五、不飲酒；六、不著香花鬘，不香油塗身；七、不歌舞倡伎，不故往觀聽;八、不坐高廣大床；九、不非時食。
前八條為戒，後一條為齋。
以下為《佛經的故事》所譯，可資參考：
那年～佛在舍衛城祇樹給孤獨園
當時～有位優婆夷（在家女信徒）的兒子叫左奴～他被夜叉魅惑
（p.s:簡單說就是他們家鬧鬼～兒子被鬼纏～事實上夜叉和鬼不是一回事～夜叉比鬼級別高多了～鬼屬於餓鬼道～比畜生高一個級別～比人類級別低～而夜叉介於人間與四天王天之間～精怪類～什麼妖啊、仙啊、精靈啊這類～種類繁多～它們授命於四天王～所以有時候也把大力、有能力的夜叉也歸於天人～這符合劉柏君奇特視力的觀察～從鬼、精怪、地居仙、疑似神～她都見過～這視力也是沒誰了）
她很無奈～歎息：“我常聽說：‘阿羅漢說：每月十四、十五、初八這三天～奉持八關齋戒～前往布薩～行梵行～不會被夜叉魅惑’～可為什麼我兒子還是被夜叉糾纏呢？”
（p.s:八關齋戒～《佛教中無願不果的齋戒》中詳細聊過～十四、十五是月圓之日的兩天～初八是半月～直接看月亮就知道了～老有人問“印度也用農曆？”～不知道都說過多少次了～印度的梵文釋義就是月亮國～人家是正兒八經把月亮當回事～但是印度曆與中國曆有半個月時差～中國的臘月十六是他們的大年初一～佛經翻譯時以中國曆中的月圓月半的日子為依據～翻譯為十四、十五、初八～而在印度滿月是月底）
夜叉：“沒錯～十四、十五、初八～這三天奉持八關齋戒～夜叉不能魅惑～問題是他沒有好好持戒！～等他醒過來你告訴他～無論公開還是私下都不要作任何惡行～否則就算飛著逃走～我都不會饒了他～他絕不會從這苦惱中解脫！”